RIP FERNANDO FERNÁN GÓMEZ

Perdemos

Pocas veces me duele tanto que muera un intelectual. Ha vivido en la cultura española con intensidad. Lo llevamos viendo desde siempre. Teatro, cine, escritos de toda índole. Perdemos. Reconocimiento y homenaje desde este blog. Y un fragmento de su obra escrita más conocida, "Las bicicletas son para el verano", crónica del inicio del largo 36, adelanto de lo que serían los funestos años posteriores sin perder de vista la intimidad de la vidas de los personajes.

Cuadro VIII

Una cama. Una pequeña estantería con libros. otros montones de libros por el suelo. Es el cuarto de Luis.

(Luis está con Pablo; Pablo se ocupa de ordenar su biblioteca. Luis lleva dos jerseys, uno encima de otro. Pablo no se ha quitado el abrigo, que ya le queda algo raquítico. de vez en cuando Luis suspende su labor para atender con más interés a la conversación. Luz de invierno)

Pablo: -Nosotros, es que no podemos irnos a ningún lado...

Luis: - Claro, ni nosotros.

Pablo: -Pero el gobierno ha dado orden de evacuar Madrid...

Luis: - Sí; y todos los días repiten por la radio que el que pueda que se marche. Mis padres lo han pensado.

Pablo: - Pero tu padre, aquí, trabaja.

Luis: -Y Manolita. Y yo voy a entrar en las Bodegas dentro de unos meses.

Pablo: - A mí un compañero de mi padre me va a meter de repartidor de telégrafos.

Luis: -Eso está bien.

Pablo: - Han llamado cuatro quintas.

Luis: - Sí; y en la otra zona igual.

Pablo: Creo que allí más.

Luis: - No sé.

Pablo: -Lo digo por mis hermanos. Seguro que Salvador está en el frente. Y a lo mejor el otro también. O algo peor, porque es comunista.

Luis: -¿Sí?

Pablo: -Eso decía. Menudas peloteras armaba en la mesa con mi padre.

Luis: -Pero tu padre es republicano.

Pablo: -Sí, pero no comunista. Jerónimo es partidario de que no haya propiedad, que todo sea del Estado, y que los hijos no hereden a los padres, y del amor libre y todo eso...

Luis: -A mí no me parece mal: lo que creo es que no se puede hacer.

Pablo: -¿El qué no te parece mal?

Luis: - Todo eso que dice tu hermano.

Pablo: -¿Lo del amor libre tampoco?

Luis: -Hombre, el amor debe ser libre.

Pablo: -¿Sí? ¿tú crees? Pero en los países que hay amor libre no hay putas.

Luis: -Claro que no

Pablo: -Entonces, cuando un hombre quiere joder...

Luis: -Pues busca una mujer que también quiera.

Pablo: -¿Y si quiere, pero no con él?

Luis: -Pues busca a otra.

Pablo: -¿Y si ninguna quiere?

Luis: -¡Coño, qué difícil lo pones!

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Haro Teclen en la introducción de la edición de Espasa, Austral, lo describe así:

"Recuerdo a Fernando por la calle de Álvarez de Castro. Vivía yo en Eloy Gonzlao, con mis balcones sobre la calle de Álvarez de Castro, él en la casa donde estaba el taller del santero. Nos separaban unos metros; también unos cuantos años, muy pocos, pero que a esas edades separan mucho. El penacho rojo, la nariz adelantada, el cuerpo alto y escuálido, no pasaban inadvertidos en el barrio (...) Hemos compartido el mismo paraíso -el barrio de la niñez- sin apenas convivirlo-. Era el barrio de Chamberí: un cirto prestigio, un cierto casticismo (...) el barrio tenía confines muy amplios. Estaban los cafés literarios de la glorieta de Bilbao: la cervecería Vinces, un poco republicana, con las gentes de El Sol y La Voz, los periódicos que habían puesto su casa en la calle de Larra; luego con los de Arriba, que se incautó de esa casa; el Europeo que sería escenario de La Colmena de Cela..."

PASATIEMPOS (2) LA LETRA ES MEJORABLE

Después de los debates --tan interesantes, sí-- sobre la letra del himno nacional, señoras, señores, creo que esta cantarina se merece una revisión de su cantar.

(...fiiiiiiiiiiii...)

Deja en los comentarios tus sugerencias. Ella lo haría por ti

PASATIEMPOS (1) EN LA PUBLICIDAD: ¿TU AMIGO TE TIENE GANAS?

Piensa, recapacita

...hummm...

( )

¿Te ríes?

¿Dudas?

¿Lo estás pensando?

¿Lo sospechaste?

¿Será posible que me tenga ganas?

( )...somos amigos... ( ) ...sabe mucho de mí...algunas veces...( )

¿Él? ¿Ella? ¿Yo? mmm

¡A los comentarios!

FOTOGRAFÍA (II) OSSELIN, FOTOPOETA

"Somos islas visitadas por pájaros etéreos. Somos islas bañadas en un mar de soledad, acompañados de peces invisibles. En lejanía continuos cantos de sirena" dice José/Josef Fàbrega en su blog FOTOPOEMAS-OSSELIN

Experimento 12. La reina del Glamour (junio 2007)

"Aquel día Cuca no se encontraba muy bien y se apoyó en la base del armario-cristalera en ébano incrustado de su estudio... "

Policromía del abandono (noviembre, 2007)

“Es curioso cómo el abandono, los grafittis y el vandalismo pueden combinarse en una policromía de alto valor estético”

No todo es bueno, malo o regular (julio 2007)

"No amigos y amigas, no todo es bueno, malo o regular. Decidir a veces no es de sabios, sino de locos".

Ne me quittes pas (junio 2007)

"Un fotopoeta tiene un algo de cazador, algo de pintor abstracto, algo de poeta, una positiva y temporal (afortunadamente) capacidad alucinatoria controlada, una sensibilidad por las cosas corrientes, pequeñas, escondidas; una necesidad de comunicación expresiva, un cierto bagaje cultural fruto de una enorme curiosidad. Un fotopoeta es un niño que pregunta y un abuelo que responde".

Cancerberus (Beware the god) Osselin
(octubre 2007)

"En la zona del Maestrazgo hay todavía viejas cárceles abandonadas de la época en que los caballeros templarios campaban por la zona. Hasta los años 1960 eran ocupadas esporádicamente... por fortuna ya solo sirven para que algún fotografo-cazador se entretenga cazando sus imágenes".

La vida es incontrolable (octubre 2007)

"Volamos dentro de una jaula incomensurable y por ello nos creemos libres. Detenemos el vuelo y no apreciamos la oscuridad inminente. Retorcidos de tanto buscar la luz, rotos sin remedio, nos evadimos por un momento. Pero volvemos a estar solos en la noche... Solos"

La aventura poética de María Zambrano

en Canto de Espumas (febrero 2007) Foto: Juan BM

De entre los vínculos que propone Osselin con otros blogs, destacar "Canto de espumas" , al que pertenecen esta foto y las palabras dedicadas a María Zambrano. Sus autores: Juan BM (Juan Bautista Morán) y Tania, que abordan la fotopoesía con reflexiones literarias, filosóficas o sociales. Muy interesante. Enhorabuena también a ellos.

• FOTOPOEMAS-OSSELIN, blog: Teoría sobre Fotopoesía, escritos del autor, propuestas de sus fotógrafos y fotopoetas preferidos, curso de photoshop para vídeos, música, textos, secciones, y una colección de fotografías de las grandes. (mi gratitud, Osselin, y mi más sincera enhorabuena)

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Otras fotografías es esta sección de La pistola de Larra:

Joaquín Rivas

Julia Ardón

Craigie Hosrfielf,

Fotoencuentros 2007

Julia Cameron

María Manzanera

Cristina García Rodero

FOTOGRAFÍA (I) CRISTINA GARCÍA RODERO, FOTOPERIODISTA

Cosiderada entre las grandes, Cristina García Rodero (Puerto Llano, Ciudad Real 1949), será la primera española socia de la prestigiosa Agencia de fotoperiodimo Magnum , creada hace setenta años por Cartier Breson, Robert Capa, David Seymour y George Rodger.

Su trabajo "Rituales en Haití" es el resultado de los tres años que pasó fotografiando costumbres, fiestas y ritos en aquel país.

En 1973 inicia, becada por la Fundación Juan March, un trabajo de investigación y recopilación de fiestas tradicionales populares, celebraciones y ritos religiosos y paganos en España y en otros lugares de la Europa Mediterránea. Con este material publica España oculta (Lunwerg 1989)

El alma dormida. Saavedra,1981

Imágenes de ritos en diferentes pueblos

El travesti. Trebujena 1988

San Fermines 1983

Fue Premio Nacional de Fotografía en 1996. En su intensa carrera como fotoperiodista, solo ha sido testigo de una guerra, la de Kosovo. "Prefiero fotografiar las fiestas, que es un momento de alegría y generosidad", ha dicho con frecuencia.

La confesión. Saavedra 1988

Recientemente ha declarado a El País: "Por supuesto que el fotoperiodismo no está muerto. Los que no están vivos son las revistas y los periódicos que no quieren gastarse dinero y mandar fotógrafos".

"Recorridos fotográficos" , Arco 1990


La fotógrafa en pleno trabajo

Cristina García Rodero se dedica desde hace años al proyecto Entre el cielo y la tierra, testimonio gráfico de festivales de música, erotismo y sexo, sitios para diverstirse, mostrarse o amarse, de contacto humano o transcendente.

ERGO VIVAMUS

Hoy se celebra el día de todos los difuntos. Si aceptásemos la muerte no habría tal celebración, si fuéramos creyentes tampoco, porque pensaríamos en vidas eternas, en resurrecciones, reencarnaciones o cualquier otro estado cercano a la vida que conocemos, que es lo que más se aproxima a lo que queremos seguir siendo, vivos.

Los ritos alrededor de la muerte están asociados a las religiones que, siendo las que uno tiene, sin lugar a dudas son las auténticas. Las coincidencias que luego se den entre ellas alrededor de las ceremonias no parecen tener mucha importancia en los adoctrinamientos religiosos en su amplio abanico. Tampoco se insiste en que las doctrinas tienen su cal y su arena, y que si bien hay muerte, también hay comida asociada a ella, y bebida y otros placeres que nada incumben ya a los muertos.

Los ritos, más que les pese a unos u otros, son humanos, y solo humanos, daten de donde daten, vayan donde vayan nuestras investigaciones, se les ponga el nombre que se les ponga. Todos somos, pues, paganos, gracias a dios, y el culto a la muerte también.

Fue un abad benedictino, San Odilon, quien instauró el 2 de noviembre la fiesta de todos los fieles difuntos y no hubo ningún celebrado que se negara, no. La Roma oficial la aceptó en el XIV, y se extendió a la cristiandad que a partir de entonces, como ha hecho desde siempre, dio permiso a los vivos para celebrar lo que venían haciendo desde antaño.

Así es que ayer los cementerios –dormitorios en griego, por cierto- se llenaron de tropeles de humanos con sus mejores galas. En la puerta, venta de chucherías, velas, publicidad de marmoleros, vendedores de nichos, intercambios de tarjetas, candelabros, globos, saludos, besos, botes, charlas, lutos, flores, comidas, ricos, cruces, pobres, llantos, risas, todo estaba allí en un día espectacular de luz de viva, ajetreo de muerte.

Los celtas comenzaban el año el uno de noviembre y, entre las fiestas que acompañaban el año nuevo se incluía el culto a los muertos. En Roma, Rómulo mató a Remo y, éste airado no sin razón, se dedicó a hacerle la vida imposible al hermano desde el allá donde estuviera hasta que, al borde de la desesperación, el asesino quiso congratularse con él celebrándole una fiesta funeraria con todos lo placeres de la vida. Para quién era la fiesta en realidad es lo de menos, lo cierto es que se cuenta esto como ancestro de las bacanales que hacían los romanos en el cementerio una vez al año.

San Agustín documenta que las familias de bien romanas organizaban banquetes sobre las tumbas de los difuntos compartiendo así los placeres de la vida, comer, beber, bailar -señala- con los que ya no estaban en ella. Era una manera de ayudarles en su descanso, o de conciliarse.

En muchos pueblos tanto la celebración de Todos los Santos como la de los difuntos se caracteriza por comidas colectivas en las que no suele faltar las castañas, los boniatos, los huesos-de santo-, los panellets, el arrope, las tortas de miel y otras especialidades de repostería que coincidiendo con la temporada recuerdan a los difuntos.

También forma parte de las tradiciones poner un plato al convidado de piedra, es decir, al muerto invocado y, en épocas de crisis, esa misma comida se cede caritativamente a un pobre, ponga un pobre en su vida, se llegó a oír en estas y otras fechas señaladas. De ahí a sentirse caritativo no hubo ni medio paso.

La vida es corta, celebrémosla nos dijo Horacio: “Manda traer aquí vino, ungüento y flores poco duraderas de las amenas rosas, mientras lo consienta el tiempo y la vida y los negros hilos de las tres hermanas”. ERGO VIVAMUS, DUM LICET ESSE BENE, resumiendo en latinajo.

En el Louvre siempre me llamó la atención las vajillas con incrustraciones de calaveras retorcidas sobre grandes parrillas de garfios, las cuencas de sus ojos vacíos y, debajo, escrito: conócete a ti mismo.
Bebamos, comamos, seamos intensamente. La vida es breve se esté en el estadio en que se esté, divirtámonos, porque una vez muertos seremos en la colectividad como esos muertos de ayer y hoy, excusa para tranquilizar el temor de sabernos tan efímeros como razonablemente paganos, memoria de las vidas que comparten o no la común materia del hilo de nuestra respiración. La muerte nos iguala.

En este blog, como tema asociado:

Don Juan, el doble blasfemo

Don Giovanni de Mozart

PENA DE MUERTE

Vida que se sepa hay una y solo una, la propia. Igualmente propias son las manos de quienes se la quitan a otros u otras, y no tenemos dudas de que son manos enfermas y ennegrecidas que esconden vísceras, malestar, locura, maldad. A esos los llamamos asesinos sin dudar y las masas les requieren aislamiento y castigo. Se les insulta, se les desprecia con vocerío, y no sin razón.

Después, van a parar a lugares donde la protección es la póliza que la sociedad paga para seguir creciendo. También a veces -con mucha frecuencia en la historia- hay quienes con su firma sin calificativos satisfacen crueldad con crueldad y utilizan con impunidad los mismos métodos con que se ha juzgado colectivamente el delito: En la actualidad, se condena a muerte por ahorcamiento, fusilamiento, electrocución, inyección letal, decapitación o lapidación.

Pensamos que matar es un acto de cobardía, abuso o enajenación y lo asociamos a un estado de primitivismo humano lejos de nuestro ámbito. La incultura, la miseria, la irreflexión, las pasiones malignamente canalizadas son factores que convierten en asesino a un alguien, que a veces parecía tan normal, e inmediatamente ese ya casi no ser forma parte del sector despreciable de la sociedad, y no sin razón. Solemos en la medida de lo posible situarlo en el lugar que garantice que no afectará al nuestro.

Nadie quiere morir, y menos a manos de la intención de otro. Pero un día, un alguien estampa su nombre en un documento y el asesino pierde su vida, igual que lo hizo su víctima, o igual que nada si fue por un delito común. En este octubre de 2007, 90 países mantienen la máxima odio con odio se paga, como si se hubiera demostrado alguna vez que allí donde existe matar oficialmente se mitiga algún peligro de violencia, como si ésta tuviera como única causa la vida.

De entre esos noventa países, 38 son estadounidenses: Nueva Yook, Wasington, Indiana, California o Texas, entre ellos, el último con récord de ejecuciones mientras el actual Bush fue gobernador (152 personas en 6 años): "Nunca en Texas se ejecutó a una persona que no se lo mereciera", dijo en una ocasión. Su hermano en Florida, Jeb, firmó una sentencia antes de que los análisis genéticos comprobasen que el acusado no podía ser el asesino. Tuvo suerte, Jeb, el reo murió de cáncer antes de la ejecución y durante los once años en prisión que el azar, la desgracia, le brindaron. Su nombre era Frank Lee Smith. Hay más de uno.

Trece países, entre los que se encuentran Argentina, Perú, México, Brasil o Israel, mantienen la pena de muerte aunque, transcurrido el tiempo, llegaron al acuerdo de que no por delitos comunes, como robar por ejemplo. Albania de ellos fue el último que lo recogió en ley en el año 2000.

Veintiún países mantienen la pena de muerte a la vez que el compromiso internacional de no aplicarla en diez años. Son países pobres que necesitan otras ayudas a cambio de no matar oficialmente como Bután, Congo, Gambia, Malí o Níger. Esto nunca le pasará a EEUU aunque se nos enseñe que en la vida el dinero es lo de menos. Entre los anteriores está Turquía, cuya última ejecución fue en 1984.

Los periódicos de hoy mostraban la imagen de dos ahorcados en Siria envueltos en sus propias sentencias y expuestos durante horas públicamente. La prensa internacional no se ha resistido a ofrecerlos como espectáculo didáctico sobre la muerte, y es difícil que cualquier lector aparte los ojos de esa imagen y obvie un comentario de rechazo o de curiosidad. La muerte nos une.

Un pueblo entero obstruye ya las calles del tránsito. Las ventanas y balcones están coronados de espectadores sin fin, que se pisan, se apiñan, y se agrupan para devorar con la vista el último dolor del hombre.
-¿Qué espera esa multitud?- diría un extranjero que desconociese las costumbres-. ¿Es un rey el que va a pasar; ese ser coronado, que es todo un espectáculo para un pueblo? ¿Es un día solemne? ¿Es una pública festividad? ¿Qué hacen ociosos esos artesanos? ¿Qué curiosea esta nación?-Nada de eso. Ese pueblo de hombres va a ver morir a un hombre", escribió Larra en 1835. Han pasado casi dos siglos y de nuevo esta mañana los ojos de la colectividad leían en esos cuerpos inertes que la muerte no es solo pérdida de la vida, es castigo y lección, y si el trabajo sucio lo hacen los otros, mucho mejor. En breve saldrá la edición en castellano de "Las benévolas", novela del americano y escritor en lengua francesa Jonathan Littell. Se trata, como él mismo ha declarado, de una reflexión extensa sobre la naturaleza del crimen de Estado y sus verdugos, temas que confiesa le apasionan.

TRECE ROSAS EN LA ETERNIDAD

El 5 de agoto de 1939, trece mujeres fueron ejecutadas ante las tapias del madrileño cementerio del Este:

Carmen Barrero Aguado, Martina Barroso García, Blanca Brisac Vázquez, Pilar Bueno Ibáñez, Julia Conesa Conesa, Adelina García Casillas, Elena Gil Olaya, Virtudes González García, Ana López Gallego, Joaquina López Laffite, Dionisia Manzanero Salas, Victoria Muñoz García y Luisa Rodríguez de la Fuente.

Por ser algunas de ellas menores de edad se les llamó las TRECE ROSAS. En general, se les acusó de pertenecer a las Juventudes Socialistas Unificadas; aunque había otros cargos, como el imputado a Julia Conesa: haber sido “cobradora de tranvías durante la dominación marxista”.

El régimen franquista adoptaba un tono paternalista con las mujeres en sus mensajes, pero trató con igual inquina a hombres y a mujeres. La miliciana era para los vencedores la antítesis de la mujer, cuya misión en la vida era ser madre y reposo del guerrero.

“Reunido el Consejo de Guerra Permanente número 9 para ver y fallar la causa número 30.426 que por el procedimiento sumarísimo de urgencia se ha seguido contra los procesados (…) responsables de un delito de adhesión a la rebelión (…) Fallamos que debemos condenar y condenamos a cada uno de los acusados (…) a la pena de muerte” y con este documenteo fusilaron a estas 13 mujeres y a 43 hombres.

Una testigo, María del Pilar Parra, recuerda: “Yo estaba asomada a la ventana de la celda y las vi salir. Pasaban repartidores de leche con sus carros y la Guardía Civil los apartaba. Las presas iban de dos en dos y tres guardias escoltaban a cada pareja, parecían tranquilas..."

“Si fue terrible perderlas, verlas salir, tener que soportarlo con aquella impotencia, más lo fue ver la sangre fría de Teresa Igual relatando cómo habían caído. Entre las cosas que nos dijo, fue que las chicas iban muy ilusionadas porque pensaban que iban a verse con los hombres, con sus novios y maridos también condenados antes de ser ejecutadas, pero se encontraron que ya habían sido fusilados” añade Carmen Machado, también presente.

Habían pasado cuatro meses oficialmente del final de la guerra, y en las radios de Madrid se escuchaba:

“Españoles, alerta. España sigue en pie de guerra contra todo enemigo del interior o del exterior, perpetuamente fiel a sus caídos. España, con el favor de Dios, sigue en marcha, una, grande, libre, hacia su irrenunciable destino…”

Franco también advertía continuamente en sus discursos:

“Juro aplastar y hundir al que se interponga en nuestro camino”

Entre otros:

• Jesús Ferrero las noveló en su libro Las trece rosas (Siruela, 2003), donde dedica un capítulo a cada una.
• Carlos Fonseca en Trece rosas rojas (Temas de Hoy, 2004)
• Delta Films realizó un largometraje documental títulado Que mi nombre no se borre de la historia, emulando las últimas palabras de una de las fusiladas, Julia Conesa.
• La Compañia de Danza y Teatro Arrieritos, en 2005, llevó a escena el drama.
• En estas fechas se estrena en las pantallas españolas la película de Emilio Martínez Lázaro, con guión de Ignacio Martínez de Pisón y asesoría de Fonseca. (Ficha técnica aquí)

“El número de detenciones diarias en la capital era muy variable en 1939, aunque muchos días la información titulada ‘Detención de autores de asesinato’ estaba formada por más de cien nombres…”, escribe Pedro Montoliú en su libro Madrid en la posguerra, 1939-1946. Los años de la represión (Sílex, 2005). Los peores meses fueron junio, con 227 fusilados; julio, con 193; septiembre, con 106; octubre, con 123, y noviembre, con 201. Por días, los más sangrientos fueron el 14 de junio: 80 fusilados; 24 de junio, 102; 24 de julio, 48; el 5 de agosto, 56. Hablamos solo de Madrid.

Blanca Brisac escribía a su hijo esa noche, mientras aguardaba la pena capital: “Voy a morir con la cabeza alta… Sólo te pido… que quieras a todos y que no guardes nunca rencor a los que dieron muerte a tus padres, eso nunca. Las personas buenas no guardan rencor… Enrique, que te hagan hacer la comunión, pero bien preparado, tan bien cimentada la religión como me la cimentaron a mí… Hijo, hijo, hasta la eternidad…”.

• Cuando cayó Madrid en manos de las tropas franquistas y se produce el fin de la guerra civil española, los dirigentes del PCE y las Juventudes Socialistas Unificadas habían abandonado España, dejando la organización en manos de militantes poco significados. José Pena, secretario general del comité provincial de las JSU, fue detenido y obligado con torturas a dar todos los nombres que conocía y firmar una declaración preparada. Roberto Conesa, policía infiltrado en la organización, colaboró también en la caída de la organización (Conesa fue posteriormente comisario de la Brigada Político-Social franquista e incluso ocupó un cargo importante en la policía durante los primeros años de la democracia). La práctica totalidad de la organización clandestina cayó de este modo, y con ellos los ficheros de militantes que no habían podido ser destruidos. Entre los detenidos se hallaban las Trece Rosas, que fueron arrestadas y conducidas a instalaciones policiales, donde fueron torturadas, y después enviadas a la cárcel de mujeres de Ventas, construida para 450 personas y que albergaba a 4.000 ene esas fechas.

Más información:

Reportaje de Lola Huete Machado

En este blog:

Antes de ser fusilado

Recuperación de la memoria: "Muerte en el valle" de Christina Hardt

Dulce Chacón y "La voz dormida"

MI MAMÁ ME MIMA

Sunam tiene tres años y se ha vestido así porque, cuando cumpla catorce, se casará con su primo Nieem, que en la actualidad tiene siete. En Afganistán, según Unicef, el 16% de los niños se casa sin haber cumplido los 15 años; aproximadamente el 43% de las bodas se celebra entre menores.

Según las normas tribales, si no hubiera amor y entendimiento, el hombre podrá elegir una segunda esposa. Y si la mujer no lo acepta, puede ser obligada a obedecer con métodos violentos. A veces no es una cuestión exclusivamente de amor, está en juego el subsidio que la familia de la casada recibe de la del marido durante al menos un año.

También es frecuente que si una joven opta por rebelarse, sea rechazada socialmente y acabe en los círculos de prostitución y drogas. Por ello, dice una información de Kabul recogida en El País, las hay que prefieren el suicidio.

La madre del niño Nieem dice que el acuerdo podrá ser anulado si cuando llegue la edad de casarse no se quieren; no opina del mismo modo la de la niña Sunam, que ha dejado claro: "Nosotros pertenecemos a la tribu pastún y si hay un acuerdo prematrimonial, se casarán y basta".

HANA MAKHMALBAF, PREMIO ESPECIAL DEL JURADO EN SAN SEBASTIÁN

(El vídeo tiene un volumen muy bajo, si se quiere oír hay que subirlo bastante)

La joven iraní, Hana Makhmalbaf (Teherán 1988) fue la cineasta más aplaudida en la última edición del Festival de Cine de San Sebastián. Recibió, finalmente, el Premio Especial del Jurado por Buda explotó por vergüenza, rodada en el Afganistán."Espero -dijo-que mi película ayude a aquel país".

Desde su experiencia, tanto en Irán como en Afganistán sigue siendo peligroso ser mujer y dedicarse al cine. De hecho, durante el rodaje de su anterior película, Joy of Madness, sufrió dos intentos de secuestro, según declaró a la prensa.

La protagonista de Buda explotó por vergüenza, Batkay, es una niña de 11 años que en su camino hacia la escuela se topa con unos fanáticos de su misma edad y la emprenden contra ella. En el Afganistán de los talibanes, Baktay y estos niños viven la voladura de las dos gigantescas estatuas de Buda.

La violencia trasladada a la infancia es la parábola de la guerra hecha por los adultos e instalada en la educación de jóvenes convertidos en descarnadas copias de las actitudes bélicas de sus mayores.

La crítica ha destacado de la película el magistral uso de la composición de imágenes en los paisajes afganos, así como la densidad emocional de la narración. Con actores no profesionales, se decanta Makhmalbaf por una estética neorrealista e irónica en la línea de los filmes que su familia -padre, madre y hermana- vienen haciendo. La saga, por el momento, se completa con ella, que tiene 19 años.

Samira, la hermana mayor, fue premiada en Cannes por sus películas La pizarra (2000) y A las cinco de la tarde (2003). Su madre, Marziyeh Meshkini, en la Mostra de Venezia con Stray Dogs (2004) y a su padre, Mohsen Makhmalbaf -a quien Hana agradeció haberle puesto desde pequeña una cámara en la mano- se deben hitos del cine iraní como Gabbeh, El silencio o Kandahar.

PUNTOS DE ENCUENTRO

Padres y madres de hijos que no consiguen entenderse y familias de acogida o guarda con las de origen tienen en los Puntos de Encuentro un lugar profesional donde empezar a restablecer la comunicación que han perdido o, en cualquier caso, facilitar que el tránsito de los hijos no esté sometido a la arbitrariedad de quienes los custodian o de quienes de forma intermitente los atienden.

El derecho natural de los fines de semana, vacaciones, estancias esporádicas, etc. obliga a muchas personas que dejaron de entenderse, y que guardan las diferencias con el más ácido rencor, a encontrarse ante sus hijos naturales o adoptivos, sea en la medida que sea, hijos a fin de cuentas, personas. Y en muchas ocasiones los temas pendientes entre los adultos con autoridad para educar simplemente por pertenecer a una edad, convierten estas citas para los menores en un infierno.

Disputas ante ellos, tensiones, problemas personales, celos, reproches económicos, necesidades afectivas, violencia psicológica y emocional, agresividad gestual, angustias personales, convierten el encuentro de los progenitores en la peor educación para quienes dependen de ellos y están adquiriendo modelos de comportamiento sentimental.

Hay muchos casos en que la mujer es protagonista de violencia de género. Las leyes en este país están siendo insistentes, pero la dinámica social no la para una ley –necesaria por otra parte-, ni la educación familiar se ha concienciado aún de que la igualdad es un derecho sustancial al ser humano. La conciencia individual menos.Tampoco algunas mujeres se han dado cuenta de que pueden contribuir a romper esa tónica de responsabilidad absoluta , y que de la misma forma que en una pareja se comprenden y respetan las diferencias si hay entendimiento, también con quines no son ya pareja, hombre o mujer, es nacesariA la misma precaución, incluso más intensamente. Tomar una postura en la vida no es situarte enfrente, como se nos quiere decir a veces o decidimos entenderlo.

Los hij@s son para empezar ell@s mism@s, y tienen derecho a una vida emocional limpia y respetuosa. Creerlos propios es, además de una aberración, una privación de derechos. Utilizarlos como arma arrojadiza, un acto de violencia de primer grado que lo único que perpetúa es el modelo sexista que se nos ha impuesto y contra el que venimos luchando.

Violencia es mucho más de eso que las cifras desgraciadamente arrojan a diario. Violencia es falta de respeto por la vida ajena, violencia es intentar imponer un modo de comportamiento distinto al propio, violencia es amenaza, coacción, intimidación o alarma sobre las actitudes del otro o la otra, es ofrecer un modelo de inquietud sobre las emociones, violencia es intentar poseer la vida ajena, la de los hijos o las hijas por ejemplo, y la de los que ya no consideramos nuestros también. Educar no es dar de comer y satisfacer los deseos y modelos propios como ajenos.

Necesitamos Puntos de Encuentros porque, en ocasiones, perdidas las referencias sobre qué somos y cómo nos situamos con respecto a la alteridad, solo profesionalmente se pueden canalizar las iras y desprecios con alevosía. Son necesarios porque somos capaces de trasladar con cólera el nefasto empeño de cambiar carencia o necesidad por poder y, sin ningún reparo, trasladarlo a la vida emocional de hijos e hijas, ex parejas o seres ocasionalmente responsables.

Bienvenidos esos Puntos de Encuentro y enhorabuena a quienes allí se sienten a salvo. De la decisión de acogerse a ellos depende el futuro de muchos seres indefensos.

• El primer punto de encuentro que se abrió en España fue en Valladolid, en 1994, a la que le siguió Madrid, Bilbao, Sevilla, Valencia y Salamanca. Hoy se encuentran en todas las Comunidades del país, aunque no en todos los municipios. En la Ley Orgánica de enero del 96, art. 2, se establece que "primará el interés del menos por encima de cualquier otro interés legítimo".

UNA OPORTUNIDAD

Pink Floid, The Final Cut

Europa Press daba la información hace unos días, Dios ha sido demandado en el Estado de Nebrasca por un senador democristiano, y lo acusa de: "pavorosas inundaciones, terroríficos tornados y pestilentes plagas en diferentes partes del mundo que generan sufrimientos humanos, además de que aterroriza a millones de habitantes de la Tierra y, añade, nunca ha mostrado compasión o remordimiento por los citados crímenes, por lo que ruega que se celebre la audiencia oral lo antes posible y así se acabe de una vez por todas con estas acciones.

El carácter publicitario de la demanda está fuera de dudas, ahora bien, ¿quién no ha tenido la tentación de hacerlo en alguna ocasión? ¿Tenemos alguna demanda pendiente que engrose la lista de imputaciones del senador a Dios? Si es así, no dudes en añadirla en los comentarios.