DON JUAN, EL DOBLE BLASFEMO

Hoy es 31 de Octubre y ésta será la noche de todos los muertos según el folclore y la tradición cristiana. Es noche de cementerios, de historias del más allá y de transgresión.

El mito de Don Juan se configura literariamente en el barroco español cuando publica Tirso de Molina "El burlador de Sevilla"(1.630). Sin embargo, tiene raíces medievales folclóricas relacionadas con el culto a los muertos (en los ritos gallegos, por ejemplo) y con las enseñanzas morales acerca de la soberbia humana ante lo sobrenatural y divino.

Alfonso X recoge en sus Cantigas el caso del soldado que en un cruce de caminos da una patada a una calavera y la desafía como símbolo de la poderosa muerte. ¿Dónde está tu poder? -parece preguntarle- si a tanto alcanzas, ven a mí y demuéstramelo. En algunos romances viejos, trasladados de boca en boca, se encuentran similares personajes y provocaciones. Es el don Juan blasfemo.

Pero a esta categoría, la de la blasfemia, se le une a partir del s. XII la de ser burlador de mujeres, consecuencia de la sacralización de la mujer que el cristianismo lleva a cabo con la devoción mariana. El Concilio de Trento posteriormente asentará definitivamente estos valores frente a la amenaza del protestantismo. María virgen, María pura, María madre de lo divino.

Don Juan así se convierte en doble blasfemo, contra lo divino -la muerte y el castigo- y contra la mujer sacralizada que pasa a ser primer objetivo de sus transgresiones: seducirlas, conquistarlas y abandonarlas será un mismo tiempo. Don Juan no ama, Don Juan subvierte porque su falta de alma se materializa en los instintos inmediatos, y el principal el sexual. Quien empieza desafiando a la muerte lleva aparejado el desprecio por el ordenamiento social, la familia y la mujer como representante. Denigrarla es parte del desafío a todo orden y así se define ante Luis Mejías en el "Don Juan Tenorio" de Zorrilla:

Por donde quiera que fui

la razón atropellé

la virtud escarnecí,

a la justicia burlé,

y a las mujeres vendí.

Yo a las cabañas bajé,

yo a los palacios subí,

yo los claustros escalé

y en todas partes dejé

memoria amarga de mí.

Ni reconocí sagrado,

ni hubo ocasión ni lugar

por mi audacia respetado;

ni en distinguir me he parado

al clérigo del seglar.

A quien quise provoqué,

con quien quise me batí,

y nunca consideré

que pudo matarme a mía

aquel a quien yo maté.

Don Juan, además, es poseedor de rasgos satánicos: el vuelo -en Zorrilla se tira por la ventana hasta la barca que le cruzará el Guadalquivir-, la ubicuidad -en la misma noche y casi simultáneamente seduce y "deshonra" a Doña Ana y Doña Inés-, la provocación de fuegos y humos sobrenaturales -incendio del convento-, o la supervivencia a toda clase de peligros.

Este satanismo, procedente de la fuerza de la blasfemia y la soberbia, lo aproxima al mito de Fausto, arrendador de su alma al diablo. Don Juan se alía con la mentira, la fanfarronería, el engaño o el asesinato ajeno a cualquier remordimiento, duda o dolor. Baudelaire lo concibió como huésped de los infiernos ("Don Juan aux enfers") porque no es exactamente un ser humano, sino la misma encarnación del mal y de ahí que la mitología cristiana lo haga suyo para ejemplificar acerca de la redención.

Solo el amor salva a Don Juan, así lo interpreta Zorrilla en su particular y divertida versión romántica. Y es ésta, el "Don Juan Tenorio" de José Zorrilla, la que año tras año se representa en los teatros españoles la noche de los Santos o noche de los Muertos. También ha sido tradición entre las pandillas adolescentes antes de que se colara a través del flujo anglosajón la céltica del Hallowen, entrar en los cementerios secretamente, contar allí historias de miedo y esperar oír el rumor de las palabras de los muertos.