sábado, febrero 16, 2008

SI TÚ LO DICES Colaboración poética de ANTONIO ALBERTUS


I

SOMOS EL CORAZÓN DE TRIGO


Somos el corazón del trigo, amor mío,
tan amarillos de sol como los besos
amantes que siempre nos reconocieron.

En el túnel de labios entreabiertos
nace la música y el barro de la vida,
como un alfabeto de raíces profundas
que atan mi lengua a tu lengua semilla.

Afirmar la vida entonces, enlazar
la luz de la mañana a la ventana
abierta o al sueño que la abrirá.

El corazón del trigo, amor mío, somos;
el pan que del tiempo dora la espiga.



II


HE DICHO


He dicho, a veces, que el recuerdo
es un manto níveo donde los niños
juegan con relojes de arena, varados
en la piel sin olas de la vida.

De vez en vez es necesario –también digo-
dejar que el tiempo muera;
despacio, casi como un desafío,
para que el olvido teja otra punzada,
-ajena al rencor insano
que envenena las venas y la sangre-.

Y así, en la deriva de esa luz
en la que vamos siendo,
sombras hay que vuelven, como vidas paralelas,
como carne disfrazada de existencia

Y he dicho, otras veces, que qué sería
del humano sentir si todo fuera ahora
y el espejo sólo reflejara
el rostro modelado por los años.

III



Con cuánta dulzura mis manos
volaban sobre tu cuerpo
y, sin embargo, el aire, como un enemigo
íntimo, agitaba las alas para alejarme.

El amanecer de tus ojos
llena de fulgor las horas imposibles,
esquivas sin ti.

En el reloj de tanta ausencia
los verbos más emotivos
duermen con nostalgia,
y las palabras cruzan las orillas,
desiertas, sin huellas, con el miedo
de herir lo que antes hubo.

Vacío de nada los bolsillos
y la pasión que incendia mi mente
me obliga a regresarte,
porque mi destino estaba esperando
escalar la cima del día siguiente.

Ajeno a cuanto digan
las bocas que desalojan la esperanza,
apelo a cuanto sé de ti,
a las noches que nos escondieron,
a los labios que agradecieron los besos,
al Dios bondadoso de los dones.

Y pido perdón por preguntar con la mirada,
por la lluvia de celos que empaña los cristales,
por el oficio de amar con que me entrego.

Aunque dentro del tiempo, como de ti,
me enorgullezca la eternidad
de ser más yo contigo.
  • Antonio Albertus es profesor de Lengua y Literatura y poeta. Estos poemas pertenecen a su último libro, cuyo título estará en su cabeza. Albertus escribe a cada momento y en cada uno de sus ocupadísimos días. Le da tiempo a llamar a los amigos y agasajarlos con las palabras escritas. Reagrupa y titula, regala manuscritos. Tengo la suerte de oírle a menudo telefónicamente ¿tienes tiempo? Un deseo desde hace mucho era tenerlo aquí, tantas ganas tenía. Un abrazo, Antonio, gracias y revoltillo de besos.


Otras colaboraciones en SI TÚ LO DICES

Mari (Mª Elena Alvarado)

Lucía Benítez

Edurne Baeza y Andrés González

Helena Haira

Susi y Paul (Anónimos)

jueves, febrero 14, 2008

CORTESÍA DE LA CASA



La didáctica erótica la dictó Ovidio en Ars Amandi, Propercio y Tibulo con anterioridad. Más tarde, con la vida cortesana del XII adoptó desde Provenza una novedosa y sensual forma: mientras ejércitos y nobleza ocupaban su tiempo en misiones bien lejos de los feudos, alrededor de las damas que en ellos habían quedado se desarrolló el amor cortés.



Un noble, si más con mayor empeño, enamorado de una mujer casada de igual o más elevada alcurnia, tenía que demostrar su devoción mediante el testimonio de sus gestas heroicas acompañadas de escritos amorosos de forma anónima.



Si había correspondencia, los amantes se comprometían y consumaban su pasión bajo pacto de silencio. Teniendo en cuenta que en la edad media la mayoría de los matrimonios eran concertados, se validaba así un azucarado adulterio que en nada iba a perjudicar al contrato matrimonial ni al sacramento religioso. Satisfacía este estado de amor, por otra parte, de la misma manera a los rudos guerreros como a las solitarias damas.



El amante en el amor cortés, siempre entregado, es fiel y sumiso a su dama, soberana, de la que por principio nada espera. Ella completa su absoluta perfección con la distancia que muestra hacia el amado. Es él el que se ennoblece amando y el que con gemidos, ruegos o rendimiento sufre la irrefrenable pasión que le procura la felicidad del mal de amor.

Miles de palabras de amor por toda Europa en época de incertidumbre y cambio. A través de los trovadores, divulgadores y creadores de muchas de ellas, quedaron encadenados siglos y territorios como ningún otro pacto lo hubiera conseguido.


Sea por el amor, brindemos en este día.





Je t´aime moi non plus
Jane Birkin y Serge Gainsbourg



Un fragmento del Ars Amandi de Ovidio

Un soneto de Petrarca a Laura

sábado, febrero 09, 2008

SÁBADO CINE: LO QUE TÚ QUIERAS OÍR, de Guillermo Zapata





Una historia de amor en la que la portagonista, la actriz Fátima Baeza, un día cualquiera, ha de elegir entre la realidad y la ficción. ¿Contamos historias para evadirnos de la realidad o para crearla de acuerdo a lo que deseamos?

Guillermo Zapata, de 28 años, es el guioinista y director de Lo que tú quieras oír (vídeo entrevista aquí) que se distibuyó masivamente en la red gracias a la licencia Creative Commons, lo que permite copiarlo, distribuirlo o mostrarlo libremente sin fines comerciales. En youtube ha recibido once millones de descargas, según señala el propio autor en una entrevista al diario digital Diagonal, y cuarenta de visitas.

A Zapata se le puede seguir en su blog, Casiopea, espacio fímica. Además, es guionista de la serie Hospital Central y ha trabajado en la red alternativa de sindominio, aglutinante de un destacado número de colectivos sociales muy diversos.

Poco más de seis minutos demuestran que Internet ha ampliado las formas de comunicación convencionales.

miércoles, febrero 06, 2008

EL PODER DE TU VOZ


La campaña de Amnistía Internacional "El poder de tu voz" no le gusta ni le ha parece oportuna, en plena lucha electoral, al gobierno de este país. El Ministerio de Industria considera que no es de ultilidad pública y que tiene un contenido partidista. Desde la ONG piden que se divulgue. Vosotros mismos podéis juzgarla.

viernes, febrero 01, 2008

¿QUÉ ES UN BLOG?




La misma palabra lleva al formato. En tres pasos te puedes hacer un blog. Pronto sabrás cómo colocar una foto, subir un vídeo o poner música; con ganas, puedes hasta controlar más o menos la plantilla. Al leer:Variable name="descriptionfont" description="Blog Description...etc. empezamos a darnos cuenta de que el mensaje es reconocible – ensayo/error y cambiamos el tipo de letra o el tamaño del margen, por ejemplo --. Su lenguaje, el html, entró y se superó.

Dave Winer publicó la primera entrada de 'Scripting News', el que se considera primer blog, el 1 de abril de 1997. Once años después se crean unos 175.000 al día. Los jóvenes que hoy rondan los vientipocos fueron en España los pioneros con los Live Journal y Dead Journal. El live, blanco, alegre, optimista; negro de confesiones y cánticos dolorosos el dead. Muchos están en los Fotologs ahora, y bloguean aunque no terminan de dar el paso. Consideran a los servicios de ocio y de consulta de internet imprescindibles, y se mueven con facilidad por la red.

En las casas y en la enseñanza se incorporaba hace unos diez años la informática, por lo que esta generación tuvo a su alcance un ordenador en la adolescencia. Además, el ordenador llegaba a un lugar en el que normalmente nadie sabía manejarlo. En cierto modo se confiaba en ellos. Surgieron este tipo de webs sencillas que ya contenían la mayoría de las características de su sucesor el blog, y hubo un primer ciber-intercambio que generaba un discurso opinativo entre los grupos. Dejaba ver que la usabilidad y la conexión con el autor o autora eran factores decisivos y que, por tanto, quien anfitriona contribuye en gran medida a las visitas que recibe o al rastro que queda en los comentarios, foro comunicativode este formato.

El blog es cronológico y, para estar vivo, debe actualizar con un ritmo, más o menos lento o rápido según el tipo de blog y a lo que su autor/a acostumbra. Además, por la capacidad de publicación sencilla que ofrece, un blog también puede ser un formato que tenga un fin de obra. Creo que ahora es cuando se empieza a valorar esta cuestión. Es una red como lo eran las copias que circulaban de las novelas en los escritores célebres del XVII. En la blogosfera se encuentra textos, imágenes, cortos, publicidad. Se crean unos 125.000 blogs al día, unas veces se mantienen y otras se cierran por cansancio o como obra concluida. Si han tenido usuarios o tienen presencia en los buscadores, mantiene lectores ocasionales.

“El catalejo”, blog del diario digital El Mundo, hace unos meses hacía un post titulado: Motivos para odiar un blog. Entre ellos, cita: uSAr MayúsCulAs aleAToriaMentE en lOs posTs , tener más anuncios que una carrera de coches, no actualizar o actualizar de vez en vez, no usar signos de puntuación o escribs komo si fuera 1 mnj SMS. Curiosamente “El catalejo” carece de dos características esenciales en el blog: los comentarios, y la autoría. Microsiervos, otro blog existoso durante un tiempo, tampoco hoy tiene la opción coment. Quizás la fama los convierte en un medio de comunicación más convencional.

Seguro que se nos ocurren algunas otras razones para odiar o frecuentar un blog. Quizás la clave esté más en la temática, su especialización o su falta de especialización, el descubrimiento de una intimidad, el debate, las posibilidades multimedia, los links, la ideología, lo artístico, algo en lo que reconocernos. ¿Qué cuestiones nos hacen volver a un blog? Espero vuestras opiniones.

miércoles, enero 30, 2008

EL BLOG COMO TERAPIA

Xavi L, autor del blog "Yo y mi garrote"

Una noticia de hace un par de años anunciaba que el blog puede resultar una terapia psiquiátrica. Un músico e informático de 32 años, Xavi L , daba cuenta a través del blog "Yo y mi garrote" de su internamiento en un psiquiátrico catalán al que entró, según el Doctorcito V como él lo llama en sus escritos, con un cuadro severo de delirio y fenómenos psicosensoriales. Desde principios de diciembre de 2006 hasta el 30 de mayo de 2007, se siguieron sus post desde El País con un número de visitas considerable. En el último, titulado "Libertad", cuenta la salida del centro, que reproduzco:

Le dije a mi madre que me soltaban a las nueve de la mañana del martes, para poder salir tranquilo a las ocho y que nadie me estuviese esperando. Me abrió la puerta el doctorcito, que estaba emocionado. Me palmeó y me dijo: “Hala, vete ya”. Me estaba esperando un taxi, y yo apretaba un billete de veinte en la mano. En la otra tenía la maleta, con un poco de ropa y mi garrote.


Le di al taxista la dirección de mi casa y abrí la ventanilla. ¡Ah, el aire! Saqué un poco la cabeza y cerré los ojos, como si fuese un perro feliz.


A la media hora entré a mi casa con mi propia llave. Mi madre no estaba, claro: había ido a buscarme al hospital. Revisé la casa a las apuradas y solamente conseguí doscientos cuarenta euros. Me dije que era suficiente. Bajé al garaje. Allí estaba mi motoreta, igual que la había dejado hace trece años.


Me subí y me fui. (Miento: antes me comí una pera.)


Paseé un poco por mi barrio, viéndolo todo por primera vez, y seguí viaje hacia cualquier sitio. Le puso un poco de gasolina a la motoreta, almorcé en un Pans&Company, me fumé un cigarro y le grité cosas a dos chicas. Una de ellas sonrió, la otra me puso cara de asco.


Vi cosas que hacía mucho tiempo no veía (paradas de autobús muy modernas, algunos edificios nuevos) pero el mundo me pareció el mismo, quizás un poco más sucio y más triste.


Pasé sin querer por mi colegio. Me puse detrás de un árbol y comencé a tirarle piedras a las ventanas. Tengo una puntería pésima. No logré romper nada y seguí camino. A las seis de la tarde llegué al cementerio donde está enterrado mi padre.


No le dije mucho. Solamente quería que me viera. Que supiera que ya soy libre. Le dije casi únicamente eso:
—Yo ya soy libre, y tú sigues muerto.


Repetí esa frase muchas veces, a veces despacio y a veces dando gritos, hasta que dejé de llorar. Entonces me subí a la motoreta, me limpié los mocos y regresé a casa.


Mi madre estaba muy preocupada. Cuando llegué me comenzó a regañar. Me dijo insensible, me dijo muchas cosas. Yo la miraba pero no la veía. No sé si fue entonces, o más tarde, cuando pensé en matarla. Supongo que fue después, mientras cenábamos y ella hacía ruido con la sopa.


Lo sopesé con serenidad, sin perturbación: “Me gustaría matarte”, pensé. Pero todo quedó allí. De momento no he hecho nada.


Ahora son las seis de la mañana del miércoles. Estoy en casa y ella duerme. Podría dejar de escribir, subir las escaleras con cuidado y ahogarla con una almohada.


Podría hacer tantas cosas ahora que soy libre.


Voy a enviar este texto, que es el último, voy a despedirme de vosotros para siempre, y cuando salga el sol veré qué hago con ella.


Nunca me ha gustado mucho esa mujer.

lunes, enero 28, 2008

INCERTIDUMBRE EN LA ECONOMÍA


Como un burro amarrado en la puerta del baile. El último de la fila

Los analistas de las páginas de economía coinciden en que 2008 se ha abierto con la incertidumbre de hacia dónde se dirige el futuro del capitalismo globalizado. Se habla de recesión estadounidense por la crisis de las hipotecas -un nuevo término: subprime-y se confirma uno de los mayores fraudes de la historia de la bolsa, el de la Général Société francesa. Está anunciado que el crecimiento se estanca, y en la calle se da por hecho que febrero y marzo serán malos, pero que las consecuencias reales no se dejarán ver hasta el mes de abril. Probablemente esto es lo más parecido a una histórica CRISIS.




En "La metástasis", artículo de Joaquín Estefanía publicado en El País, destaca el analista tres características de la situación recesiva que vivimos:

* Que la situación mana no de los países emergentes, sino del mismo corazón del sistema, de la aristocracia financiera de Wall Street.
* Que los contaminados son los países del llamado primer mundo, sobre todo los europeos.
* Y la más novedosa: Los salvadores pueden ser los fondos soberanos de los países emergentes, empresas chinas, saudíes o de Abu Dhabi, por ejemplo, que tienen carácter público y una gigantesca reserva de divisas.



Recuerda Estefanía, por otra parte, que las crisis en la economía desencadenan conflictos imprevisibles, pero que también es verdad que se producen con carácter cíclico. Resume las últimas:

viernes, enero 25, 2008

EL CAJERO EN CASA


¿Creamos un fondo común y hacemos una asociación de ayuda mútua? Esta es la idea de la que ha surgido la Acción para el Desarrollo Comunitario. Jean Claude Rodríguez-Ferrera, director de la Asociación, lo explica así:

“Se reúnen una vez al mes entre 10 y 30 personas, que se organizan en grupos que crean un fondo común. A partir de ahí se deciden entre todos las concesiones de pequeños créditos, de unos 300 euros, entre los miembros y se llega a un consenso sobre cómo se devolverán los fondos". Las ganancias derivadas, añade, se reparten entre los integrantes del grupo, que son además los que deciden las condiciones de los créditos. Algo así como el déjame cien euros, te los dejo yo si los necesitas de siempre, pero con condiciones y beneficios decididos por el grupo. Para Rodríguez-Ferrera se trata de un estímulo hacia el ahorro que potencia la unión comunitaria y da oportunidad a los socios de adquirir conocimientos básicos financieros”.
Hasta el momento la Asociación agrupa a 15 comunidades autogestionadas en Cataluña y dos en Madrid. Acogen, sobre todo, a latinoamericanos, africanos y a grupos de amigos dispuestos a ayudarse o a tener unos ahorros para el futuro.

martes, enero 22, 2008

FINAL DE MES


El Premio Nobel de economía Joseph Stiglitz escribía hace unos días en los medios sobre los beneficios de la economía en los últimos años que, decía, han estrechado en el planeta la brecha entre los llamados primer y tercer mundo. En África, un PIB superior al 5% en 2005 y 2006 (India y China entre el 9 y el 11%)



También advertía, por otra parte, de que la cosa no segurá así, porque en realidad hemos vivido más allá de nuestras posibilidades. El mejor modelo financiero nos lo ha dado EEUU y sus palos de ciego. Ahora ya los muertos, las generaciones de mutilados, de niños que no crecieron, de hombres y mujeres jóvenes de acá y de allá, de ancianos con un penoso final, se cifra en tantos por cientos, de los que pagaron con su vida y de lo que nos cuesta y nos costará al resto de la humanidad. Memoria para los muertos. El precio del petróleo cuadruplicado. Y los pobres de a pie siguen pobres.

Durante los pasados años, y para sobrellevar los desorbitados precios del petróleo, dice el economista, China exportó su deflación a cambio del crecimiento propio, EEUU redujo las tasas de interés del dinero en las hipotecas y creó la burbuja inmobiliaria. Trabajadores de todo el mundo, como consecuencia, padecieron, y padecerán, la bajada en los últimos años de los salarios y la menor participación en los lujosos PBI de los que, como suele pasar, se han beneficiado los empresarios. Las empresas han ido bien, los trabajadores menos bien. Ha habido trabajo, pero los salarios no han estado a la altura del crecimiento en cifras.



De una desacertada directriz económica, no es lo peor sufrila en marcha, lo peor es tomar conciencia de las consecuencias que va a traer. Un dólar devaluado, una Europa con pocas posibilidades de exportar, el conflicto del medio oriente pendiente, una redistribución mayor de los ingresos de los importadores de petróleo a los exportadores -muchos de estados no democráticos- y el regalo que los trabajadores han hecho durante estos años a los muy ricos hace plantearse ¿seguiremos aceptando caídas en el nivel de vida? ¿le encontremos sentido a la globalización? ¿dejará de haber pobreza? ¿mejorará la vida, en resumen?



Pues al estado que nos espera, advierte Joseph Stiglitz, en economía se le llama estanflación.

jueves, enero 17, 2008

BISEXUALIDAD Y CULTURA

Foto: Jean Henri Lartigue (1894- 1986)

Las sociedades, de acuerdo a sus necesidades y a la ideología que las domina, marcan las pautas del comportamiento sexual humano. Por ejemplo, se define la norma sexual únicamente entre un hombre y una mujer , y casados, en las religiones islámica y católica romana. Sabemos que no por eso dejan de ser comunes en sus respectivos fieles hábitos como el universal de la masturbación, el encuentro sexual antes del matrimonio, la poligamia legal o no legal, el adulterio o los comportamientos homosexuales y bisexuales.

Un estudio de la Universidad de Utah ha seguido durante diez años la evolución del comportamiento sexual de 79 mujeres, seleccionadas por considerarse homosexuales o bisexuales. La investigación describe que, en ese tiempo, un 17% de las primeras mantuvo alguna relación con hombres, pero que entre las bisexuales no se alteró su tendencia a sentirse atraídas por ambos sexos.
Los científicos concluyen que la bisexualidad no es un estado transitorio como tradicionalmente se suele analizar, sino otra manera de entender el sexo.

Se llama bifobia al rechazo irracional hacia las personas bisexuales o hacia la bisexualidad misma. Las personas deben ser monosexuales, se piensa en general, es decir, o heterosexuales u homosexuales. Hay un estereotipo, además, por el que la bisexualidad se le asocia a dos cuestiones: promiscuidad y transmisión de enfermedades.
Los estudios sobre la bisexualidad, por otra parte y según las épocas, han llegado a diferentes conclusiones: En el XIX, se llamó bisexualidad biológica y/o psicológica, es decir, debida a razones fundamentalmente genéticas, teoría acorde con el carácter positivista del siglo. En el XX, bisexualidad conductual y/o cultural; aquí la entrada de la sociología también tuvo mucho que ver.

En EEUU existe un pueblo llamado Navajo, el más numeroso nativo de la confederación. Se reparten entre Arizona, Nuevo México, Utah y Colorado. También están presentes en México, en Chihuahua y Sonora. En esta cultura, existen tres géneros: a hombre y mujer se añade el nadle, de rasgos genitales ambiguos, aunque también reciben este nombre personas sin tal ambigüedad. Los nadles mantienen relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres y, al estar designados con un nombre, no se los categoriza como bisexuales. Son nadles.

También en Papúa Nueva Guinea, recoge Gildert Herdt en un estudio ya clásico, se dan unas curiosas relaciones entre los hombres del pueblo sambia.
Los sambia practican inseminaciones de muchachos prepúberes. Estas prácticas rituales empiezan a la edad de siete u ocho años y continúan hasta la primera juventud. Durante ese tiempo. a los muchachos se les otorga el rol de ser inseminados oralmente por adultos en varias iniciaciones secretas. Durante ese periodo de su educación, no pueden tener relaciones con mujeres bajo pena capital. En la ideología sexual sambia, el semen resulta el elixir vital; la masculinización de los prepúberes depende de la ingesta de semen maduro.
Estas prácticas, que se interrumpen oficialmente cuando el joven se casa y tiene el primer hijo, no son consideradas homosexuales. Y tampoco a los casados que aún no han tenido un hijo ni a aquellos que prestan su elixir se les considera bisexuales. Al ser un rito socilamente aceptado, no sufren pérdida de estima social. Se sabe, de hecho, que algunos de ellos siguen disfrutando del sexo oral a hurtadillas.
Foucault, en su Historia de la sexualidad, documenta relaciones homosexuales estructuradas por edades en la Grecia Clásica de manera análoga a los sambia.

Por concluir, en Sudán existen los azande, pueblo que tuvo regulado el matrimonio entre guerreros solteros y muchachos jóvenes, parece que para solucionar la necesidades sexuales de los primeros. Al muchacho joven que se casaba con el guerrero se le consideraba una mujer y las prácticas sexuales de ambos lícitas. Tanto cuando el guerrero conseguía hacer efectivo el matrimonio con una mujer, como cuando el muchacho-esposa accedía a la condición de guerrero, la unión entre ambos quedaba disuelta. Tampoco a este tipo de matrimonio, digamos sustitutivo, se le caracterizó nunca como comportamiento bisexual.

Algunos estudios, entre ellos Comportamiento sexual del hombre y Comportamiento sexual de la mujer de Alfred Kinsey, muestran que la mayor parte de la población tiene ciertos rasgos de bisexualidad aunque en la práctica suele preferir uno de ellos.

jueves, enero 10, 2008

VIOLENCIA DE GÉNERO (MASCULINO)

En datos:

*74 mujeres asesinadas en 2007 según el Consejo del Poder Judicial, 84 según la prensa. La cifra supone un incremento del 20% respecto de 2005, fecha de la Ley Integral de Medidas de Protección.

* El 60% de las asesinadas eran mujeres españolas. El resto, de otras nacionalidades. Se calcula que el 10% de la población femenina en España es extranjera.

* En el caso de los imputados o ya sentenciados como asesinos, la proporción de españoles aumenta considerablemente. Crece también de forma preocupante la de hombres extranjeros; se apunta como causa el desconocimiento de la ley y las situaciones de ilegalidad en que viven sus parejas.

* Doce de las víctimas tenían orden de protección.

* En la actualidad existen a lo largo de la geografía española 83 Juzgados exclusivos de violencia de género. La atención continua a denuncias no ha hecho descender el número de muertas. Tampoco el resto de los juzgados consigue reducir otros tipos de delincuencias.

* Los Juzgados de Violencia de Género están desbordados. Se quejan en ocasiones de que están siendo utilizados para pequeñas venganzas y de que las denunciantes con frecuencia desean retirar los cargos contra el denunciado en un corto espacio de tiempo.

* Solo el 27 % por ciento de las asesinadas por su pareja o ex pareja había acudido previamente a la policía o al juez para denunciar a quien la acabaría matando.

* Solo el 1% de las denuncias en los Juzgados de Violencia de Género son interpuestas por parientes. En general las familias de las mujeres asesinadas declaran tras las muerte que conocían la situación en que vivían las víctimas.

* El número de hombres actualmente en prisión por delitos relacionados con la violencia de género supera los 4.000 (el 6 % de la población reclusa española) Esos 4.000 presos suman un total de 5.406 delitos, ya que algunos de ellos han sido condenados por más de uno.

* De los juicios celebrados, han recibido sentencia inculpatoria 7 de cada 10 hombres acusados.

* Con Ley Integral de Medidas de Protección de junio de 2005, las sentencias recogen que los homicidios, agresiones o violaciones a mujeres tienen una motivación en la violencia machista. Antes no se alucdía a ello.

* Los condenados desde la fecha de la Ley por delitos de violencia de género han sido 50.000. Solo el 8 % de los agresores ha ingresado en prisión.

* Entre enero y octubre de 2007, las comisarías de Policía registraron un total de 53.389 denuncias por violencia de género, con una media de 176 al día. Andalucía, Madrid y la Comunidad Valenciana son las tres comunidades donde se registraron un mayor número de denuncias de este tipo.

* Sólo 23 países -17 europeos, cinco americanos y Japón- registran y hacen públicos los datos sobre muertes de mujeres a manos de su pareja o ex pareja.

Noticias del 8 del enero son:

Un hombre de 26 años llegó de madrugada al su domicilio en Torrevieja, comenzó una discusión con su pareja y seguidamente la degolló. Se trataba de una mujer de 30 años que nunca había denunciado malos tratos. Es la segunda asesinada de 2008. La primera, el día 4 de este mes, una británica de 42 años, en Coín, Málaga. Tampoco consta ningún expediente en que se denunciaran malos tratos de su compañero y agresor, que eligió el día de su cumpleaños para asesinarla.