LO MEJOR PARA 2007
Versión Imagine de Perfect Circle.
Blog periodístico. Ofrece información actual e histórica sobre el tema de la mujer y su contexto. Recaba opinión de los medios, de los usuarios y también aporta la propia. Los comentarios no están moderados y la línea editorial es libre y crítica.
NOTA: Continuamente tenemos renovados
2.- La pistola de Larra adora a Prince, además lo ha visto en directo.
3.- Si en una casa se tienen dos receptores de radio, cada uno en una punta, hay unos segundos de diferencia entre el inicio de la emisión de un mensaje en uno y otro receptor. Puedes comenzar a oír algo en el receptor A y volver a comenzar a oírlo un tiempo después en el B. Esto da idea de lo relativo que es el tiempo en función del espacio y la percepción en función de ambos.
4.- Una noche me perdí en Londres. No llevaba ni documentación ni dinero. Tampoco sabía exactamente la dirección de la casa en la que estaba (había llegado esa misma mañana).Venía de una fiesta. Después de deambular por la ciudad durante horas, me presenté en un garito de la Policía Militar. Pedí que llamaran a la embajada. Me miraron con cara atónita. Me senté allí tranquilamente esperando a que hicieran algo. Un policía finalmente me llevó en su propio coche por la zona en la que yo creía recordar que vivía. A las 7,30 de la mañana me dejó en la puerta de casa.
5.- Ya he recibido tres regalos de reyes sorpresa: un libro de poesía, una película de Kubrick y un sobre que contenía entre otras cosas 6 euros.
Elige una respuesta:
a.- 1 y 3 son verdaderas, el resto falsas, seguro.
b.-Todas son falsas y nos quieres tomar el pelo.
c.- Sólo 4 y 5 son falsas, el resto verdaderas.
d.- Todas son verdaderas y esto es un meme que dejó mármol en su blog. Si es así, en breve nos avisarás quiénes podemos ser las próximas víctimas.
e.- Esto es un juego en el que regalas una de las 35.000 nintendo última generación -ya agotada- que se han vendido en España.
f.- Todas son verdad, además, como te ha tocado la lotería, nos vas a dar 6.000 e. a cada uno que dejemos una respuesta.
ES UNA SUERTE TENEROS A AMBOS AQUÍ, CON TODO LO QUE TENÉIS
POR DECIR. GRACIAS.
Otras colaboraciones en esta sección:
Que nadie me detenga, por Mari (13 de noviembre)
Tu cara me suena, por La primera marciana (28 de octubre)
Manda tus textos, imágenes, etc para SI TÚ LO DICES: Tema libre dentro de la línea editorial del blog, la mujer y su contexto, que es todo. Hombres y mujeres que escriban sobre sociedad, literatura, arte, política, feminismo, crítica social, y el largo etcétera que da forma a nuestra mirada al mundo.
SAM3: Nací en Elche en el 80, anque "soy natural" de Caravaca -Murcia-, estudié Bellas Artes en Granada, viví en Barcelona y ahora en Madrid...
Su web y trabajos en Venezia, Barcelona, Madrid y Murcia:
Y la muerte, nadie la oía, pero hablaba muy cerca del micrófono (Pere Gimferrer)
Se podría distinguir entre un travestismo que se origina desde la propia sexualidad, no ligado a la homosexualidad y que es fetichista o histriónico (“performers”) y otro que se fundamenta desde la identidad sexual en el que la psique no está conforme con el sexo físico y con la personalidad sexual. El travesti en este caso configura una personalidad sexual privada para resolver el conflicto entre identidad y apariencia sexual y así reencontrar su coherencia sexual, no sintiéndose exactamente trasvestido, sino identificado.
Este último travestismo sí está ligado a la homosexualidad y en las relaciones que establece con homosexuales, en muchas ocasiones ocultos, se produce el efecto de que la pareja se siente menos homosexual por el hecho de mantener relaciones con alguien travestido.
El encuentro momentáneo con la verdad sexual produce en los travestis estados de euforia que liberan sus energías sexuales con toda naturalidad y le pueden llevar al orgasmo. A esto se le llama autoginefilia –gustarse a sí mismo-. Cualquier estado de excitación sexual de esa persona cuya identidad sexual aún no se ha vuelto pública permanentemente hace que automáticamente emerja su identidad sexual y despierte los instintos inherentes y el deseo irreprimible de expresarse, cosa que en el estadio de cotidiano enmascaramiento de identidad no se produce.
La autoginefilia como respuesta sexual y psicológicamente eufórica es de hecho un indicador de la verdadera identidad sexual de la persona, y de la coherencia sexual que se produce con el alineamiento de su forma, de su apariencia y de su personalidad con su identidad sexual. En ningún caso puede ser tomada como un síntoma de desorden mental de género en un hombre, sino la señal de que se está en presencia de una mujer psicológica en etapa de reconocimiento absoluto de su identidad sexual verdadera. Conforme la práctica del travestismo le permita llegar a reconocerse plenamente en sus sentimientos de género y emprender finalmente el ajuste de su sexo físico y social, obtendrá la unidad sexual definitiva y la erradicación de su hasta entonces latente conflicto transexual.
Por otra parte, si una persona decide la transformación total de su sexo físico y genital ya no puede considerarse travestida, porque lo que ha conseguido es asumir la apariencia correspondiente al sexo físico de su innata identidad psicosexual.
Desde este punto de vista, el género asigna significados a las diferencias corporales producto de los procesos de simbolización que cada cultura desarrolla, y esta simbolización cultural nacida de la diferencia sexual conforma el sistema sexo/género, es decir, el conjunto de prácticas, ideas, discursos, representaciones que dan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las personas en función de su sexo para satisfacer los impulsos sexuales, la reproducción de la especie y las relaciones sociales o de poder entre las personas. Por esta clasificación cultural se definen la división del trabajo, las prácticas rituales, el ejercicio del poder y se atribuyen características exclusivas a uno y otro sexo en materia de moral, psicología, sexualidad, comportamientos afectivos, etc.
En el trabajo mencionado, Víctor Rocha analiza los casos de travestismo de los eunucos en los evangelios y el de las muchas mujeres enmascaradas con ropajes masculinos como ciertas santas que, a causa de su promesa de virginidad, visten ropas de hombre y viven como hombres, ya sea en sus propias casas, en el monasterio o en el desierto. Mediante el cambio de ropa, la mujer se transformaba metafóricamente en un eunuco con el objetivo de escapar a su destino social y también biológico: el matrimonio, la maternidad, el enclaustramiento cotidiano, es decir, todo lo que se esperaba tradicionalmente de una mujer.
Recientemente hemos leído en la prensa el caso de Nadia Ghulan, afgana de 21 años que desde 1996 se ha visto obligada a vestir de chico para poder trabajar bajo el régimen talibán que prohíbe hacerlo a las mujeres y así mantener a sus padres y hermanos. En todo este tiempo, Nadia realizó tareas en una granja, cavó pozos o arregló bicicletas, pero siempre vestida de chico y con una identidad que no era la suya. Bajo el disfraz además de la necesidad se esconde una cara destrozada por las bombas. Hoy está en Barcelona para operarse de las cicatrices y volver a vestir de mujer sin que nadie la reconozca. No sabemos si habrá cirujía para todas las heridas.
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