domingo, diciembre 31, 2006

UN DESEO

LO MEJOR PARA 2007

Versión Imagine de Perfect Circle.

lunes, diciembre 25, 2006

PASATIEMPOS ( 3 ) ¿QUÉ VES?


EL PUNTO CIEGO
LO VES... O NO LO VES ( ¿ves que no lo ves?)
"... tendemos a vivir un mundo de certidumbre, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas sólo son de la manera que las vemos…suspedamos nuestro hábito de caer en la tentación de la certidumbre".

Instrucciones:
  • Sitúate a unos 20cm. de la pantalla (dependiendo de su tamaño, quizás 30)
  • Mira hacia el objeto de la izquierda (signo +) permanentemente
  • Sin dejar de mirarlo, tápate el ojo derecho y seguirás viendo los dos símbolos
  • Sin dejar de miralo, tápate el ojo izquierdo y dejarás de ver el punto de la derecha.
Quizás sigues viendo los dos signos en cualquiera de las dos posiciones, aproxímate más a la pantalla.

NOTA: Continuamente tenemos renovados cognoscitivos, no vemos que no vemos, no nos damos cuenta de qué ignoramos.

sábado, diciembre 23, 2006

viernes, diciembre 22, 2006

PASATIEMPOS ( 1 ) VERDADERO O FALSO

COSAS QUE QUIZÁS NO SABES
¿Verdadero o falso?

  1. Existe un país montañoso entre China e India llamado Bután, de 1.000.000 de habitantes aproximadamente y apodado el "reino de la Felicidad Interior". Desde el año 90 se permite la entrada a turistas, pero solo a los "que estén dispuestos a gastar más de 100 dólares al día". En la Constitución de Bután se recoge un artículo en el que se especifica que la finalidad política es "hacer feliz a la población". Su rey ha decidido que dimitirá en 2008, sin que nadie se lo pida.


2.- La pistola de Larra adora a Prince, además lo ha visto en directo.

3.- Si en una casa se tienen dos receptores de radio, cada uno en una punta, hay unos segundos de diferencia entre el inicio de la emisión de un mensaje en uno y otro receptor. Puedes comenzar a oír algo en el receptor A y volver a comenzar a oírlo un tiempo después en el B. Esto da idea de lo relativo que es el tiempo en función del espacio y la percepción en función de ambos.

4.- Una noche me perdí en Londres. No llevaba ni documentación ni dinero. Tampoco sabía exactamente la dirección de la casa en la que estaba (había llegado esa misma mañana).Venía de una fiesta. Después de deambular por la ciudad durante horas, me presenté en un garito de la Policía Militar. Pedí que llamaran a la embajada. Me miraron con cara atónita. Me senté allí tranquilamente esperando a que hicieran algo. Un policía finalmente me llevó en su propio coche por la zona en la que yo creía recordar que vivía. A las 7,30 de la mañana me dejó en la puerta de casa.

5.- Ya he recibido tres regalos de reyes sorpresa: un libro de poesía, una película de Kubrick y un sobre que contenía entre otras cosas 6 euros.

Elige una respuesta:
a.- 1 y 3 son verdaderas, el resto falsas, seguro.
b.-Todas son falsas y nos quieres tomar el pelo.
c.- Sólo 4 y 5 son falsas, el resto verdaderas.
d.- Todas son verdaderas y esto es un meme que dejó mármol en su blog. Si es así, en breve nos avisarás quiénes podemos ser las próximas víctimas.
e.- Esto es un juego en el que regalas una de las 35.000 nintendo última generación -ya agotada- que se han vendido en España.
f.- Todas son verdad, además, como te ha tocado la lotería, nos vas a dar 6.000 e. a cada uno que dejemos una respuesta.

(nóiculoS en Comentarios)

martes, diciembre 19, 2006

SI TÚ LO DICES. Colaboración de EDURNE BAEZA , ilustración de ANDRÉS GONZÁLEZ


DIOSES VENCIDOS
por Edurne Baeza
(Lo digo bajito, Luna... que temorosa ando jugando por estos terrenos, a tu vera, cobijándome en tu sombra, que tú observas, Luna, que siempre estás ahí...que no perdonas, Luna...)
1
Y las manos se volvían locas...(mientras el sol desaparecía por el final de sesión).
El cielo, poco a poco se apagaba dejando entrever farolillos de los que hombres y mujeres, amantes abandonados a la pasión, han hecho, hacen y harán
mundos...
Y es que es así cuando el silencio gobierna, cuando los herejes de la compostura sumergen el cuerpo y el alma en el desierto sin final del placer, en la pérdida de la quietud dejándose caer al hueco...donde solo hay ya locura.
Ahí...ya es la Luna hembra que maneja la noche, haciendo caer a los dioses, hombres...
Solo un silencio rajando las horas...temblores que anuncian que no hay más posibilidad que el aquí y el ahora...que no existe más vida que la que se contonea exhibiéndose entre humos...olores, sábanas...Que por más que en el afuera la reina grite manejando el cielo, reclamando protagonismo, no encontrará más atención que la de los nostálgicos que acuden a ella añorando aquellas noches en que la olvidaron...en que no necesitaron perderse en ella, o añorando sucumbir de nuevo en esa maravilla que, desde luego, no era la Luna.
2
Y tal vez por eso, celosa por dicha traición a su omnipresente gobierno taciturno, el placer de la luna no será otro que el de crujir y desgarrar al amante nostálgico...entonces es cuando la hegemónica hembra del momento disfruta desollando los ojos del buscador...que posando la mirada en ella, sueña con la borrachera ocultadora del recuerdo y trata de calmar momentáneamente la nostalgia. Venganza traicionera la suya que sabiendo muy bien de la necesidad y de la esperanza de par en par...goza perfumando el ambiente al "triste" ebrio de melancólicos recuerdos.
3
Y es que ella es la culpable. Y es que aquellas noches en que la relegaron al olvido, dedicó su soledad a guardar en cada poro de su rostro (-Luna-) todos y cada uno de los graves momentos de ternura...todas y cada una de las escenas cargadas por la temperatura, por el tacto, por el olor...Todas las maravillas en el pasado vividas por los amantes que, errantes ahora, en Luna van a buscar consuelo. Están angañados pues es ella la más traicionera de las compañías. Nunca devolverá al buscador la calma en sus latidos.
4
Y ahí, maldiciendo a la Luna, a la noche, nos encontramos muchas veces examantes perdidos sin consuelo, sin madre, sin sol, solo noche, larga, fría, maldita noche, triste noche...Y no es que ahora la homenajee cuando amando recuerdo, tan solo me obligo.
O siendo sincera, es temor lo que ella me provoca y por eso una buena noche decidí profesarle eternos mimos...veneración, incluso.
Ya no es para mí madre acunante, sino más bien diosa dolida ( y como poderosa y con dolor...temor...)
Hace tiempo que en soledad no la busco. No, verdaderamente no es ella mi fin...no busco en ella pasados momentos que hagan arder mis ojos y mantengan mi cuerpo helado...que si siento frío...todo hielo, ojos y cuerpo; que si siento calor...todo fuego, ojos y cuerpo. Que hoy no busco quimeras de dioses vencidos, de hombres perdidos...que hoy, revolución, ilusión, sorpresa.

ES UNA SUERTE TENEROS A AMBOS AQUÍ, CON TODO LO QUE TENÉIS

POR DECIR. GRACIAS.

Otras colaboraciones en esta sección:

Que nadie me detenga, por Mari (13 de noviembre)

Tu cara me suena, por La primera marciana (28 de octubre)

Manda tus textos, imágenes, etc para SI TÚ LO DICES: Tema libre dentro de la línea editorial del blog, la mujer y su contexto, que es todo. Hombres y mujeres que escriban sobre sociedad, literatura, arte, política, feminismo, crítica social, y el largo etcétera que da forma a nuestra mirada al mundo.

sábado, diciembre 16, 2006

SAM3 EN LA CIUDAD


12 Sombras para el Festival Urbano Alter-Arte de Murcia, por SAM3
"Besa aquello que ames, aunque parezca inalcanzable, acércate a su intimidad sin miedo subido a una escalera para no cometer el mismo error de Icaro."


Dar un pico a un pájaro de SAM3 en Murcia, diciembre 2006
"...el tema político siempre lo tengo presente, es algo necesario, sobre todo cuando se actúa en la calle."

Hiperión de SAM3 en Murcia. Diciembre 2006
..."he de decir que la MUJER es el tema central de mi obra, aunque soy un creador que me gusta dar saltos temáticos para recobrarlos con nuevas miradas."

SAM3: Nací en Elche en el 80, anque "soy natural" de Caravaca -Murcia-, estudié Bellas Artes en Granada, viví en Barcelona y ahora en Madrid...

Su web y trabajos en Venezia, Barcelona, Madrid y Murcia:

www.ixovoxi.com


En SCHHH, SAM3 dijo:

  • Las plantillas son un modo de reproductibilidad técnica fantástico para espacios verticales, y con el spray más. Es rápido, eficaz y repetible...Pinto plantillas como un remedio contra la enfermedad que me produce vivir rodeado de imágenes que me son impuestas.

  • Mi obra mayormente está en la calle, porque creo que el arte debe ser una cosa natural y espontánea, que no tiene por qué pasar ciertos filtros económicos o culturales. Aunque ahora estoy haciendo obra gráfica en serigrafía para vender, porque eso sí, el arte de la calle muy pocas veces da de comer.

  • Me considero un dibujante de ideas mas que un artista, porque como diría Joseph Beuys, artistas somos todos. Empecé dibujando caricaturas y cómics de adolescente, pero ya por el 93 empecé en esto del graffiti.

  • El trabajo conceptual de otros artistas también fue imprescindible para desarrollar ideas: los textos situacionistas y Guy Debord, Piero Manzoni y Marcel Duchamp, Mc Luhan y compañía, entre otros.

jueves, diciembre 14, 2006

FOTOMATÓN: DULCE CHACÓN y "La voz dormida"

FOGONAZOS

Dulce Chacón, Zafra (Badajoz) 1954
Muere en 2003

Obra:
1992: "Querrán ponerle nombre" (poemas)
1995: "Contra el desprestigio de la altura" (poemas), Premio Ciudad de Irún
1996: "Algún amor que no mate" (novela)
1998:“Segunda mano”, obra teatral estrenada en este año.
2000: "Cielos de barro", Premio Azorín de Novela
2002: Adaptación al teatro de su primera novela dirigida por Eduardo Vasco.
2003: "La voz dormida", novela premiada como Libro del Año en la Feria de Madrid.
Desde entonces se convoca periódicamente el Premio Literario de Novela Corta Dulce Chacón.


LA VOZ DORMIDA es la historia de un grupo de mujeres encarceladas en la madrileña prisión de las Ventas inmediatamente después de la guerra civil española. Valentía, humillación, tortura, supervivencia o muerte tras la victoria del fascismo franquista y la represión en mujeres que apoyaron la república, o que simplemente el azar o los deseos de venganza hicieron que cambiase fatalmente el rumbo de sus vidas. Es una muestra de la vida colectiva y privada en las cárceles de mujeres teniendo como fondo los desoladores años de postguerra. Novela muy sencilla de leer, secuenciada en breves capítulos dialogados sobre las emociones solidarias, de esperanza o desesperanza y las más íntimas pasiones y controversias de las protagonistas. Su sencillez estilística es acorde con la naturalidad y verosimilitud de los personajes femeninos, por otra parte olvidados durante tanto tiempo. Comienza así:

“La mujer que iba a morir se llamaba Hortensia. Tenía los ojos oscuros y no hablaba nunca en voz alta. Sólo cuando la risa le llenaba la boca, se le escapaba un Ay madre mía de mi vida que aún no había aprendido a controlar, y lo repetía casi a gritos sujetándose el vientre. Se pasaba gran parte del día escribiendo en un cuaderno azul. Llevaba el cabello largo, anudado en una trenza que le recorría la espalda, y estaba embarazada de ocho meses (…)
Reía porque Elvira, la más pequeña de sus compañeras, había rellenado un guante con garbanzos para hacer la cabeza de un títere, y eso le impedía manipularlo. Pero no se rendía. Sus dedos diminutos luchaban con el guante de lana, y su voz, aflautada para la ocasión, acompañaba la pantomima para ahuyentar el miedo.
El miedo de Elvira. El miedo de Hortensia. El miedo de las mujeres que compartían la costumbre de hablar en voz baja. El miedo en sus voces. Y el miedo en sus ojos huidizos, para no ver sangre. Para no ver el miedo, huidizo también, en los ojos de sus familiares.
Era día de visita.
La mujer que iba a morir no sabía que iba a morir”.

lunes, diciembre 11, 2006

EPITAFIO

EN LA TUMBA DE PINOCHET

Elba Burgos, 30 años,María del Carmen Arriagada,40 años, Erika del Carmen Riquelme, 17 años, Bernarda Rosalba Vera, 27 años, María Edith Vásquez, 25 años, María Isabel Beltrán, 21 años, Nelsa Zulema, 29 años, Rebeca María Espinoza, 40 años, Marcela Soledad Sepúlveda, 18 años, Ruth María Escobar, 27 años, Bárbara Gabriela Uribe, 20 años, María Inés Alvarado, 21 años, María Angélica Andreoli, 27 años, Muriel Dockendorff , 23 años, María Cecilia Labrín, 25 años, embarazada de tres meses. María Elena González, 24 años, Jacqueline del Carmen Binfa, 28 años, Gloria Esther Lagos, 28 años, embarazada de tres meses, Violeta del Carmen López, 40 años, Elsa Victoria Leuthner, 32 años, Sonia de las Mercedes Bustos, 30 años, Mónica Ghislayne Llanca, 23 años, María Cristina López Stewart, 21 años, Cecilia Miguelina Bojanic, 23 años, embarazada de cinco meses, Amelia Ana Bruhn, 34 años, Eugenia del Carmen Martínez, 25 años, Jacqueline Paulette Drouill, 25 años, embarazada de tres meses, Cecilia Gabriela Castro, 24 años, Diana Frida Aron, 24 años, embarazada de tres meses, Gabriela Edelweiss Arredondo, 32 años, Ida Amelia Vera, 31 años, Carmen Cecilia Bueno, 24 años, María Julieta Ramírez, 65 años, detenida cuando visitaba a su hija en un centro de detención, Marta Silvia Adela Neira, 29 años, María Teresa Bustillos Cereceda, 24 años, Nilda Patricia Peña, 23 años, María Teresa Eltit , 22 años, María Isabel Joui, 19 años, Sonia del Tránsito Ríos, 30 años, María Isabel Gutiérrez, 26 años, Carmen Margarita Díaz, 24 años, Michelle Marguerite Peña, 27 años, embarazada de ocho meses, Modesta Carolina Wiff , 34 años, Mireya Herminia Rodríguez, 33 años, Rosa Elvira Soliz, 23 años, Sara de Lourdes Donoso, 25 años, Clara Luz Rubilar,25 años, María Olga Flores, 60 años, Frida Elena Laschan Mellado, sin datos. Nalvia Rosa Mena Alvarado, 20 años, embarazada de tres meses, Elisa del Carmen Escobar, 42 años, Eliana María Espinoza, 44 años, Elizabeth de las Mercedes Rekas, 27 años, embarazada de cuatro meses, María Cecilia Magnet, sin datos, María Galindo, 26 años, Clara Elena Canteros, 21 años, Alicia Mercedes Herrera, 52 años, Julia del Rosario Retamal, 54 años, Rosa Elena Morales, 46 años, Lila Ludovina Valdenegro, 48 años, Rachel Elizabeth Venegas, sin datos, María Eliana Acosta, 34 años, Reinalda del Carmen Pereira, 29 años, embarazada de seis meses, Gloria Ximena Delard, 23 años, embarazada de tres meses, Carmen Angélica Delard, sin datos, Mirta Mónica Alonso, embarazada de seis meses (su hijo nació en cautiverio y fue recuperado por su abuela), Claudia Victoria Poblete Hlaczik, 8 meses de edad, detenida con su padre, José Poblete Roa, y su madre, Gertrudis Hlaczik, Matilde Pessa Mois, sin datos, Jenny del Carmen Barra, 23 años, Cristina Magdalena Carreño, sin datos ... ..."DESAPARECIDAS" Y ASESINADAS DURANTE LA DICTADURA EN CHILE DEL MUERTO

Y la muerte, nadie la oía, pero hablaba muy cerca del micrófono (Pere Gimferrer)

fuente:

"DERECHO DE FAMILIA", HIJOS Y MAXIHAMBURGUESAS

El día 15 se estrena DERECHO DE FAMILIA, la película argentina que competirá en los Óscar con "Volver" de Almodóvar.

Dirigida por Daniel Burman y protagonizada por el que ya se ve como alterego del director, Daniel Hendler (también en sus dos films "Esperando al Mesías" y "El abrazo partido"), "Derecho de familia" indaga en los conflictos de identidad cuando un hombre es padre y pasa a contemplar al suyo propio más allá de la visión heroica que la institución familia le procura durante la educación.

Según Burman ha dicho a los medios, "para una madre, nada más dar a luz a su hijo es normal aceptarlo y abrazarlo con naturalidad, mientras que para un padre es como si le dieran una maxihambuerguesa". Esta curiosa subjetivación de la experiencia de padre, más propia de la falta de experiencia precisamente - aunque el director tenga dos hijos- o la falta de sensibilidad hacia los compromisos con respecto a la idea de familia actual, creo que con seguridad estará por debajo del nivel del film que se publicita como reflexión sobre los interrogantes de la identidad y maduración del hombre de hoy.


Y si no es así, Burman, desde aquí se te sugiere que te pongas las pilas al menos para hacer declaraciones y nos mientas un poco. ¿Dónde estabas, me pregunto, mientras tu mujer entraba en el paritorio? ¿Acaso en el Mcdonald? hombre...

Carlos Heredero dice de ella: "El sentido de pertenencia a una comunidad de origen, el turbulento acceso a la madurez y los fantasmas que generan tanto la ausencia como la presencia de la figura paterna son sustrato, tejido y sustancia a la vez de un cine que se exhibe con plena conciencia de ficcional indagación autobiográfica."
(El cultural, 14-20 diciembre)




Ariel Perelman es abogado. Su padre, igualmente abogado, también es llamado Dr. Perelman. Pero la confusión que le preocupa a Perelman hijo no es la de los nombres.Perelman hijo está decidiendo, aunque quizás sin saberlo, si finalmente se convertirá en su padre. O en todo lo contrario. Está en ese momento de la vida en que uno cree estar alejándose del destino impuesto, pero en realidad solo está tomando impulso para definitivamente entrar en una órbita heredada, andar por un camino ya transitado, haciendo como si fuera la primera vez.



En palabras de Daniel Burman:
En mi película anterior, (El Abrazo Partido) inicie una reflexión sobre la construcción de la paternidad. Pero quizás por pudor basé la relación padre-hijo en una ausencia y en un conflicto. (Ese vicioso reflejo narrativo de temer a lo ordinario). Fue un primer acercamiento a un momento de la vida de los hombres que considero fascinante. Es el momento de la gran parábola. Cuando nuestros padres inician su decadencia natural, y nosotros nos resignamos a la idea del Ser Adulto. Descubrimos en nuestros padres otras personas. Aunque siempre estuvieron ahí, camufladas bajo el personaje del Hombre Adulto (...)
Nuestros padres se están yendo, y nos cuentan que no son lo que creíamos. Nuestros hijos vienen, y no saben quienes son. Quieren que nosotros se los digamos, y nosotros no tenemos ni la respuesta ni el lenguaje.

domingo, diciembre 10, 2006

CONSTRUYENDO IDENTIDAD: EL TRAVESTISMO

Travestismo es vestir según el código de imagen del sexo –genital- opuesto al propio.

Se podría distinguir entre un travestismo que se origina desde la propia sexualidad, no ligado a la homosexualidad y que es fetichista o histriónico (“performers”) y otro que se fundamenta desde la identidad sexual en el que la psique no está conforme con el sexo físico y con la personalidad sexual. El travesti en este caso configura una personalidad sexual privada para resolver el conflicto entre identidad y apariencia sexual y así reencontrar su coherencia sexual, no sintiéndose exactamente trasvestido, sino identificado.

Este último travestismo sí está ligado a la homosexualidad y en las relaciones que establece con homosexuales, en muchas ocasiones ocultos, se produce el efecto de que la pareja se siente menos homosexual por el hecho de mantener relaciones con alguien travestido.

El encuentro momentáneo con la verdad sexual produce en los travestis estados de euforia que liberan sus energías sexuales con toda naturalidad y le pueden llevar al orgasmo. A esto se le llama autoginefilia –gustarse a sí mismo-. Cualquier estado de excitación sexual de esa persona cuya identidad sexual aún no se ha vuelto pública permanentemente hace que automáticamente emerja su identidad sexual y despierte los instintos inherentes y el deseo irreprimible de expresarse, cosa que en el estadio de cotidiano enmascaramiento de identidad no se produce.

La autoginefilia como respuesta sexual y psicológicamente eufórica es de hecho un indicador de la verdadera identidad sexual de la persona, y de la coherencia sexual que se produce con el alineamiento de su forma, de su apariencia y de su personalidad con su identidad sexual. En ningún caso puede ser tomada como un síntoma de desorden mental de género en un hombre, sino la señal de que se está en presencia de una mujer psicológica en etapa de reconocimiento absoluto de su identidad sexual verdadera. Conforme la práctica del travestismo le permita llegar a reconocerse plenamente en sus sentimientos de género y emprender finalmente el ajuste de su sexo físico y social, obtendrá la unidad sexual definitiva y la erradicación de su hasta entonces latente conflicto transexual.

Por otra parte, si una persona decide la transformación total de su sexo físico y genital ya no puede considerarse travestida, porque lo que ha conseguido es asumir la apariencia correspondiente al sexo físico de su innata identidad psicosexual.

Para el investigador chilenoVíctor Rocha en El poder del cuerpo y sus gestos, la identidad de género es un proyecto incesante de construcción e interpretación por el que los sujetos nos construimos a nosotros mismos y a nuestro cuerpo, dentro de un contexto social específico que actúa de nexo entre el yo y la sociedad, lo real y lo imaginario. "La identidad dijo una vez Borges, es una fatalidad o una máscara, una construcción laboriosa en relación con los espejos, en palabra de Lacan", cita Rocha.

Desde este punto de vista, el género asigna significados a las diferencias corporales producto de los procesos de simbolización que cada cultura desarrolla, y esta simbolización cultural nacida de la diferencia sexual conforma el sistema sexo/género, es decir, el conjunto de prácticas, ideas, discursos, representaciones que dan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las personas en función de su sexo para satisfacer los impulsos sexuales, la reproducción de la especie y las relaciones sociales o de poder entre las personas. Por esta clasificación cultural se definen la división del trabajo, las prácticas rituales, el ejercicio del poder y se atribuyen características exclusivas a uno y otro sexo en materia de moral, psicología, sexualidad, comportamientos afectivos, etc.

En el trabajo mencionado, Víctor Rocha analiza los casos de travestismo de los eunucos en los evangelios y el de las muchas mujeres enmascaradas con ropajes masculinos como ciertas santas que, a causa de su promesa de virginidad, visten ropas de hombre y viven como hombres, ya sea en sus propias casas, en el monasterio o en el desierto. Mediante el cambio de ropa, la mujer se transformaba metafóricamente en un eunuco con el objetivo de escapar a su destino social y también biológico: el matrimonio, la maternidad, el enclaustramiento cotidiano, es decir, todo lo que se esperaba tradicionalmente de una mujer.

Esta situación es la que encontraremos en Catalina de Erauso (San Sebastián, 1592), llamada la monja alférez, que fue internada a los cuatro años en un convento del que consiguió huir a los quince disfrazada de labriego. Oculta por los bosques y sobreviviendo de cualquier manera, llegó a Sanlúcar de Barrameda y allí decidió embarcarse hacia América para participar en las guerras que se libraban. Como destacó en el combate y fue famosa por su valentía y manejo de las armas, alcanzó el grado de alférez sin desvelar nunca su autentica condición de mujer.

Recientemente hemos leído en la prensa el caso de Nadia Ghulan, afgana de 21 años que desde 1996 se ha visto obligada a vestir de chico para poder trabajar bajo el régimen talibán que prohíbe hacerlo a las mujeres y así mantener a sus padres y hermanos. En todo este tiempo, Nadia realizó tareas en una granja, cavó pozos o arregló bicicletas, pero siempre vestida de chico y con una identidad que no era la suya. Bajo el disfraz además de la necesidad se esconde una cara destrozada por las bombas. Hoy está en Barcelona para operarse de las cicatrices y volver a vestir de mujer sin que nadie la reconozca. No sabemos si habrá cirujía para todas las heridas.

sábado, diciembre 02, 2006

IDEM EADEM. Sobre la identidad



Al nacer están en nosotros apenas unas marcas de identidad. Amin Maalouf, en “Identidades asesinas”, recuerda que ni siquiera cuestiones como el color de la piel o el sexo que con seguridad marcarán nuestra identidad, lo hacen entonces, porque no es lo mismo nacer negro en Camerún que en Italia, ni mujer en Etiopía que en Inglaterra. No se nace con la identidad, sino que se va adquiriendo. De hecho ciertos ritos ligados a la identidad no están permitidos hasta una cierta edad.

La construcción de nuestra identidad no será igual si se vive en un ambiente agnóstico y se evitan los ritos relacionados que si se hace en otro fuertemente ideologizado donde se celebran de forma radical. En la infancia se nos modela, se nos inculca ideología, lengua, temores propios de la cultura en la que hemos nacido, devociones, sentido del ridículo, amor propio, jerarquías, costumbres… Se apilan los constituyentes que forman lo que nos hará sentirnos involucrados como idem-eadem o el mismo- la misma con todo lo que es semejante en la estructura simbólica que es la memoria social. En ella precisamente hallaremos las ideologías constitutivas de la identidad de las comunidades, de nuestra cultura. Al cabo de un tiempo, entenderemos que hemos sido educados y tenemos conocimiento.

Nuestras señas de identidad, por lo tanto, pertenecen al ámbito de lo político, a la polis, que propone un plan selectivo de acontecimientos importantes; de entre éstos destacan los relacionados con la lengua, la religión, la raza y el sexo. Cuando alguna de estas pertenencias se siente amenazada por lo que no es semejante, nace la angustia de la pérdida, el miedo y la respuesta. El instinto de protección convertirá a los más mansos en acérrimos defensores de causas que incluso pueden no estar relacionadas con la que se ha sentido perdida; esto justificará el enarbolamiento de banderas a favor de los ritos más arcaicos.

Si preguntamos a un ciudadano de hoy en qué le afecta directamente la emigración en su vida, probablemente no acierte a dar con una idea razonada, divagará sobre molestias de escalera como si nunca las hubiera tenido antes, aducirá sin fundamentos basados en su experiencia que se nos quiere imponer otras costumbres como si fuese una condena, que cambiarán las tradiciones, como si fuese la primera vez. Es la identidad amenazada que saca las uñas del amor propio, las armas de su esencia, y se bate de forma irracional creyendo que así actúa como un ser independiente, no de “los demás” sino de “los otros”.

Nuestra real identidad es la transformación del yo al semejante social a través del conocimiento del entorno. Aceptar la identidad hace más soportable las tareas que los individuos debemos cumplir, nos conserva en el grupo y limita el peligro de los disidentes. Es una transación rentable.
La identidad es el ropaje a medida que nos aleja del otro idem-eadem pronominal perdido de vista con frecuencia, cuando es él mismo-ella misma.

Las tecnologías también alteran nuestra manera de ver y constuirnos. Nadie que conozca a Van Gohg puede dejar de asociar un girasol al de sus célebres cuadros, porque la pintura o la fotografía se apropiaron en algún momento de lugares universales de naturaleza. Continuamente se producen imágenes que suplantan al acontecimiento. También los ordenadores nos empujan a hacer las cosas de maneras diferentes. Podemos simular la identidad ya hecha u olvidamos por completo de ella como en una página en blanco. Y hay quien lo califica de huida, en vez de considerarlo encuentro.

jueves, noviembre 30, 2006

EUROPA



Durante mucho tiempo estuvimos ajenos a que Europa necesitaba definición. Europa era lo que sabíamos de los griegos y de los romanos, de la formación de los países después de medioevo, de las guerras de cien años por las riquezas de las monarquías, de las derivaciones de las lenguas indoeuropeas, las extrañas caucasianas, los sustratos culturales de unos y otros pueblos construyendo hábitats, canalizando aguas, aplicando leyes.

En nuestra relación con otros continentes recordábamos al africano, de donde hasta la fecha se confirma que procedemos todos los humanos desde el Neandenthal sustituido por el de Cromagnon y a su vez por el sapiens sapiens, última especie de nuestra estirpe. También del continente americano por la llegada de las carabelas no se sabía dónde, pero luego se fue aclarando; sabíamos del tráfico de las embarcaciones por el Atlántico, y por el Mediterráneo que conectó a europeos, africanos y asiáticos.

Sabíamos algunas cosas, muchas más y más precisas, pero ahora nos topamos con la sensación de que en realidad no sabemos nada que nos sirva en el hoy fragmentado y mundializador. Nosotros somos Europa, aquéllos son los americanos, los asiáticos quedan un poco más allá, pero se acercan, África muere o renace según los meridianos, y de Oceanía se dice que es un continente insular de la Tierra con mayúsculas, no sé si cabe en la cabeza el concepto.

Desde las últimas décadas del siglo XX, Europa ya no es la de los romanos ni la de los griegos, es la de los países que se han alzado a la cúspide de la nueva cultura aspirante a ser competitiva y globalizada. Es la Europa de Alemania, Inglaterra, Francia, Italia y después los otros.

En el año 1946 Churchill hace un llamamiento a favor de una "especie de Estados Unidos de Europa" en la universidad de Zurich. También se crea la Unión de Federalistas europeos en Paris.

Diez años después, en el 56, en Bruselas se abren las negociaciones para la redacción de los textos fundadores de la CEE y del EURATOM -tratado sobre la energía nuclear- y la CECA -tratado del carbón y del acero- confirma el principio de libre circulación en la Comunidad de ciertos productos importados de otros países.

En 1966 tienen lugar la tercera y última fase de la transición a lo que se llamaba Mercado Común y la reunión conjunta de las Instituciones Europeas que gira sobre la unión económica y sus futuras perspectivas.

En el 76 Grecia solicita la adhesión, hay acuerdos con Marruecos, Túnez, Argelia y, por ejemplo, se celebra en Luxemburgo el primer intercambio de impresiones de los Jefes de Estado y de Gobierno acerca del informe Tindemans sobre la Unión Europea.

El 86 se declara ya año europeo de seguridad en la carretera, se adhieren España y Portugal a las Comunidades Europeas, se examina en Londres la lucha contra el terrorismo, la inmigración clandestina y el tráfico de drogas.

En el 96 entra en vigor la unión aduanera entre la UE y Turquía, se firman acuerdos provisionales con Rusia y Ucrania, se rubrica el Acuerdo provisional euromediterráneo para la Liberación de Palestina (OLP) o se celebra en Washington una Cumbre transatlántica entre la Unión Europea y los Estados Unidos. Etc. etc. Estos son algunos de los centenares de acontecimientos que se han ido sucediendo hasta 2006. Si seguís los vínculos, calcularéis cómo la historia se nos pasa delante de las narices y la mayoría seguimos sin saber nada.

Por moneda y por esta historia viva es evidente que somos europeos, pero pocas veces nos planteamos en serio qué se está cociendo y pocas vamos más allá de la información en los medios.

En Europa se habla del Líbano, de África, del medioambiente, de armamento, de OTAN, de igualdad de oportunidades, de tratados internacionales, de educación, de cultura, o se propone, como recientemente, un plan contra la violencia hacia la mujer que durará hasta 2008, año en el que esperan se haya mitigado. Se habla de todo, y seguimos con la sensación de que no nos enteramos de nada.

Webs europeas
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martes, noviembre 28, 2006

ÁLBUM DE FOTOS: MARLON Y BRAD, LOS CLÁSICOS


Marlon Brando en"Julio César"de J. Mankievich (1953)

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Brad Pitt en un descando del rodaje de "Troya", de W. Petersen (2004)

¿Quién se resiste a los héroes clásicos?

viernes, noviembre 24, 2006

HOMENAJE A 6.000 MILLONES DE HORAS


El trabajo doméstico no figura en los medidores de la riqueza de ningún país: hacer la comida, atender a los niños o a los ancianos, cuidar a los enfermos, son tareas que mientras la mujer las ha realizado, las familias no han sabido lo que valían en esfuerzo, tiempo y ¡dinero contante! Un estudio del CSIC revela que si hubiera forma de contabilizar económicamente la cuantía de estos trabajos, representarían el 55% del PIB regional.

Son las mujeres las que en una proporción de tres a uno cargan con el trabajo doméstico no remunerado. Si cada madre que compra, hace la comida o atiende a un familiar enfermo, recibiera un sueldo, la renta regional aumentaría en 55.500 millones de euros. De éstos, 40.700 irían a parar a manos femeninas, y 14.800, a hombres.

Por otra parte, mientras el 73,4% del trabajo no remunerado recae en las mujeres, éstas realizan sólo el 39% del que sí está dentro del mercado. Esta relación se invierte en los hombres: el 26,61% de cuota de las actividades domésticas, frente al 61% de aquéllas en las que tienen un sueldo. Las mayores diferencias entre sexos en dedicación al hogar se producen entre los 30 y los 39 años, en segundo puesto los que están en la cuarentena y, atención, los terceros son los que tienen entre 25 y 29 años.

Si además se contabilizaran otras actividades secundarias, es decir, las que se realizan simultáneamente a otra que requiere mayor atención como cocinar mientras se plancha o se da de comer a un niño, las actividades domésticas no remuneradas tendrían un valor añadido equivalente al 130,78% del PIB regional. En total, se está hablando de 6.000 millones de horas anuales de trabajo no remunerado. O de 15.000, si se incluyen las actividades secundarias.

Para la catedrática de Sociología María Ángeles Durán, directora de la investigación del CSIC que se ha realizado sobre 1.832 encuestas en la Comunidad de Madrid, se trata de una clara expropiación del tiempo para las mujeres y no precisamente por voluntad propia, sino por imposición. Menciona, por otra parte, al grupo de los "exentos" -las personas que consideran que no tienen que dedicar ni un minuto de su tiempo para prestar servicios no remunerados- como una categoría social que debería desaparecer.

Otras conclusiones del trabajo son:
  • A mayor industrialización en una sociedad, menor porcentaje de trabajo no remunerado.
  • Entre los más jóvenes la participación de las mujeres duplica a la de los hombres.
  • A partir de la jubilación tienden a igualarse las proporciones.
  • Los abuelos, aunque no participen en algunas tareas domésticas, sí cuidan a los nietos, a quienes les dedican una media de 4 horas y 30 minutos.
  • Las mujeres mayores de 75, para la tarea anterior, 7 horas.
  • De las mujeres solteras, un 84% realiza tareas domésticas, cifra que se incrementa hasta el 96% cuando viven en pareja.
  • El incremento en los hombres al casarse es insignificante: del 69% al 70%.

jueves, noviembre 23, 2006

NIÑAS CHINAS

"Todo niño tiene derecho a crecer en una familia, y a conservar los vínculos con sus orígenes (país, lengua, cultura, religión). Sólo cuando no es posible la colocación en su propio Estado, la adopción por extranjeros se concibe como un beneficio para el niño"
(Convención sobre los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de Naciones Unidas, 20-11-89)
2005: 9,9%
2004: 10,1%
2003: 10%
(BBC Mundo,26-1- 06)

En la República China hay un número importante de niñas abandonadas en orfanatos o directamente asesinadas al nacer consecuencia de la política reguladora de la natalidad “de un solo hijo”, a la que se suma un criterio extendido en el mundo rural -un 80% de la población- que considera a la mujer como mano de obra desperdiciada, ya que tras casarse pasa a vivir en casa del marido.

Un espeluznante artículo de Abigail Haworth relataba hace unos meses una situación terriblemente dramática y deshumanizada: “En la provincia china de Hunan, vi una escena inimaginable de horror y crueldad: el cuerpo de una niña recién nacida arrojado en la calle. Como si fuera un bulto de basura, ante la indiferencia de los que pasaban”.

Trece países están suscritos al programa de adopción de menores en China, entre ellos España, primera en número de adopciones de esta nacionalidad en Europa y tercera en el mundo después de EEUU y Canadá. La emisión a mediados de los noventa del documental inglés "Habitaciones de la muerte" sobre los orfanatos chinos destapó el horror de las condiciones de vida de las menores.

En 1993 se firmó el Convenio de la Haya, convenio de cooperación entre países para el establecimiento de garantías en los procesos de adopción de niños de origen extranjero. Por él, la adopción se sujeta a un control administrativo sobre la idoneidad de los padres y de los hijos adoptivos. Sin embargo no todos los países tienen firmado este Convenio y por tanto los acuerdos que mantienen son de forma bilateral.

Desde el año1995 en que se formalizó la primera adopción de una menor de la República Popular China, numerosas parejas de España han viajado hasta allí con igual objetivo. Aproximadamente hay en la actualidad unas tres mil chinas adoptadas.

Muchos padres españoles optan por este país por la rapidez de los trámites comparado con otros. Se trata de una adopción administrativa y no judicial y es irrevocable, plena. En un año aproximadamente pueden tener a su niña en casa y “sólo es necesario un viaje, nada de largas estancias de uno, dos e incluso tres meses, ni de viajar hasta tres y cuatro veces para poder traerte a tu hijo como ocurre en otros países(…) Desde el mismo día en que llegamos a la R.P. China, o a lo sumo al día siguiente a la llegada, nos entregan al que es nuestro/a hijo/a” destaca ANDENI, una de las asociaciones que se encarga de informar y gestionar el tema.

La edad mínima requerida a los padres adoptivos es de 30 años y la máxima de 55, no aceptan parejas de hecho ni homosexuales, a los que consideran enfermos psíquicos, pero sí pueden adoptar personas solteras, separadas, divorciadas y viudas, tanto hombres como mujeres. En el caso de ser hombre, la ley china exige que haya una diferencia mínima de 40 años con la menor.

El coste total de una adopción ronda los 12.000 euros dependiendo de la provincia de China que se trate. Dentro de los gastos derivados de la adopción, se encuentra el pago obligatorio de 3.000 euros al orfanato de origen.

Se calcula que en la actualidad se siguen abandonando entre 20.000 y 100.000 niñas cada año. Mientras tanto, China sigue elevando sus cifras en la economía internacional. Dong Tao, economista de Credit Suisse First Boston, a propósito de tal pujanza, dijo: "Éstos son niveles de superávit sin precedentes que reflejan que los cambios estructurales de China van encaminados a convertirse en la fábrica del mundo"

martes, noviembre 21, 2006

EL MATRIARCADO MOSUO EN CHINA

El lago Lugu, situado en el suroeste de China, es famoso por su paisaje natural y la pervivencia de la cultura del grupo étnico Mosuo que conserva la organización social del sistema matriarcal.

Para llegar al lago, a 270 kilómetros de la ciudad de Lijiang, se necesita conducir seis horas y atravesar cinco montañas, la más alta de 4,000 metros. La canoa de comedero de cerdo, como se le llama, es la principal forma de transporte en el lago. De esta embarcación se cuenta que en una inundación, una madre salvó a sus hijos poniéndolos en los comederos de cerdo, de ahí su nombre y la veneración a la figura heroica, una mujer.

En esta población, las mujeres son dirigentes de las familias y todos los miembros familiares son descendientes de la misma mujer. No hay maridos ni padres. Los amantes se reúnen por la noche pero viven separados por el día en la casa de sus propias madres.

Llaman zuwu a la habitación de la abuela, máxima autoridad, y en ella se reúne toda la familia por la noche para discutir los asuntos familiares y planificar los trabajos del día siguiente. Las mujeres, encabezadas por la abuela, se sientan a la derecha del fuego y los hombres, dirigidos por el tío mayor, se sientan a la izquierda.

A los 13 años niños y niñas son considerados mayores de edad y los familiares le preparan una ceremonia que los convierte en maduros para tener amantes. Las chicas a partir de entonces viven en una habitación separada llamada edificio de flores y los chicos continúan en el "zuwu" con la familia materna por el día, pudiendo pasar la noche con sus amantes, aunque tienen como norma regresar antes del amanecer. Si el amor entre los amantes no existe, se separan pacíficamente y buscan otro u otra cónyuge más adecuados.

Esto, que parece prestarse a promiscuidades, lleva por el contrario a los Mosuos a una extremada prudencia al elegir a su pareja para mantener la buena reputación de su familia y no manchar la fama de sus hermanos. Tampoco está permitido iniciar una nueva relación antes de terminar la que le antecede. En cuanto a los hijos, al no vivir las parejas juntas, son los tíos lo que ayudan a cuidarlos.

Dan Dong, Mosuo de 29 años regresó a su pueblo natal tras ocho años de estudio y trabajo en las ciudades de Guangzhou y Shenzhen. Para él, que ansiaba volver a su tierra, lo mejor de su cultura es que “entre los amantes no existen disputas sobre la propiedad y otras cosas. La vida aquí es más feliz y simple".



  • Hace 40 mil años, la cultura china entró en la etapa del “neoanthropus”, homínido que desarrolló considerablemente la pesca y la caza y se organizó alrededor de las figuras femeninas de cada agrupación gregaria. Se calcula que 24.000 años después, hace 6.000, se dio definitivamente la cultura matriarcal de Yangshao, período en el que ya se pulían instrumentos de piedra y hueso, se hacían arcos y flechas y se fabricaba cerámica. Paralelamente, aparecía el embrión de la agricultura y la ganadería y se empezaba a tejer y a construir casas. Todo ello condujo a adoptar una vida sedentaria. Las ruinas de la aldea de Banpo, cerca de Xi'an, son típicas de aquella época. En esta cultura ya la mujer ocupaba definitivamente una posición elevada dentro de los clanes, sistema por el que se organizaban.

jueves, noviembre 16, 2006

FOTOGRAFÍA 2/ JULIA ARDÓN

"Mi amiga de toda la vida"por Julia Ardón


webs:

La web fotográfica se abre con estas palabras: “No es lógico juzgar la belleza de una persona sin ver cómo se mueve, cómo habla, cómo ríe y cómo le brillan los ojos. No somos estatuas de mármol, lo que nos hace “bellas o bellos” es nuestra personalidad que siempre es única “
(Ima Sanchís“El don de arder”)
"Salón de belleza" de Julia Ardón es una colección de retratos de mujeres: una fotografía y un texto de la autora a partir de entrevistas y conversaciones.
(Gracias Julia)

miércoles, noviembre 15, 2006

FOTOGRAFÍA 1/ JOAQUÍN RIVAS

A principios de octubre, Joaquín Rivas inició un viaje hacia Thailandia, Camboya y Laos. Al cabo de unos días, creó un blog en el que toma nota y deja constancia de las imágenes. Se llama
Actualmente está en Vietnan (besos y gracias desde aquí. ¡Buen viaje!)

su otra web:

martes, noviembre 14, 2006

UNA PARA TODOS

Lo acabo de oír y será portada de internacional mañana en la prensa. El Periódico de Aragón, a las 21,40 .Un blog documental: 24 Hours To Live

El Centro para los Derechos Constitucionales presentará el martes una denuncia criminal en Alemania contra el aún secretario de Defensa estadounidense, Donald Rumsfeld.

El grupo representa a 11 iraquís actualmente prisioneros en la prisión de Bagdad de Abú Graib y a un saudí que estuvo preso en la cárcel de Guantánamo. Los abogados alegan que Rumsfeld aprobó personalmente el uso de la tortura para extraer información a los prisioneros

NUEVA CAMPAÑA DE AMNISTÍA INTERNACIONAL SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO

VIOLENCIA DE GÉNERO: No hay vacuna, pero conocemos los síntomas
La campaña y las firmas: AQUÍ
Mapa de violencia según ámbito familiar, conflico o sociedad: AQUÍ

lunes, noviembre 13, 2006

SI TÚ LO DICES. Colaboración de MARI

QUE NADIE ME DETENGA
Hace algunos años leí un libro que me cambió la vida.
Era un libro muy popular y por eso siempre lo dejé de lado. “La mística de la Feminidad” de Betty Friedan. Además, muy prejuiciosa en esas épocas, le tenía un poco de tirria a las feministas norteamericanas. Había leído a Simone de Beauvoire, of course, a Luce Irigaray, a Sara Koffman y a historiadoras del arte feministas como Chadwick y Nochlin y a Bell Hooks, que me encanta. Así que tenía el librito este ahí en la repisa, durmiendo. Cuando lo empecé quedé prendada en one.
Betty Friedan había sido durante muchos años columnista de la revista femenina Red Book, así que sabía llegar a las masas. Con una escritura ágil y una investigación sorprendente Friedan logró hacerme llorar en la página número veinte y para la cincuenta ya me estaba dando contra la pared ¿Cómo podía esta mujer saber de mi vida si cuando escribió el libro yo no había nacido siquiera? Y es que sí, sentía que escribía sobre mí. Betty Friedan es madre del feminismo norteamericano pero, aunque muchos no lo crean (como yo no creía) es de una ecuanimidad muy lejana a la de Koffman, por ejemplo. Friedan hizo arqueología en las hemerotecas revisando cada revista femenina desde los años 40 hasta los 60 en que publica el libro. Ella descubrió con esta investigación cómo la imagen de la mujer norteamericana de los años 40 ( años de la guerra) que se retrataba en las revistas femeninas, que era una mujer que iba a las fábricas –los esposos estaban peleando- que estudiaba y que se preocupaba por la política de su país se fue transformando –cuando los maridos volvieron de la guerra y se da el llamado baby boom- en la ama de casa perfecta encerrada en su sarcófago lleno de electrodomésticos y con una furgoneta estacionada afuera para llevar a los niños a todas las actividades posibles que hicieran de sus vidas, una vida.
Friedan tuvo acceso a los archivos de las técnicas de venta basadas en la ideología femenina de esos años, ideología que fue complotada y esparcida por una alianza entre las publicaciones femeninas, las agencias de publicidad y el Estado norteamericano. Las novelitas que siempre están detrás de estas revistas fueron su punto de investigación. Friedan además hizo miles de encuestas a mujeres, psicólogos, psiquiatras y consejeros matrimoniales para llegar a lo que ella llamó “el problema que no tiene nombre”. Las mujeres se sentían deprimidas, sin futuro, ahogadas en sus rutinas diarias, inconformes con sus matrimonios y su maternidad, llegando a constituirse en problema nacional.
El problema que no tiene nombre, sin embargo, subsiste hoy en día. Miles de mujeres en el mundo se ven obligadas a abandonar sus carreras y su individualidad al convertirse en madres. La maternidad es el gran tabú de estos tiempos. La brecha a través de la cual el patriarcalismo subsiste. Hace poco conversando con una académica de mucho prestigio en Bard, le comenté que era feminista a lo que ella acotó “¿quién en su sano juicio no lo es?”.
Sé que mucha gente siente rechazo ante esta palabrilla y asumen que una mujer que se autoproclama feminista o es lesbiana o fea. Efectivamente, todos tenemos problemas, este es un mundo de mierda, pero estamos hablando de derechos civiles, los básicos, los fundamentales. Como comenté en un post de este mismo blog para el que ahora escribo, si sólo nos ponemos a pensar que la mujer empezó a votar en España en 1931, en Francia en 1944, en Suiza en 1971 y en Kuwait en el 2005 las cosas quedan un poco más que obvias. Desprenderse de la mística de la feminidad no es fácil, es una tarea ardua, supone romper con algunas cadenas de la esclavitud, esa subliminal, invisible y cancerígena.
Estoy en ello y que nadie me detenga.
  • Mari, María Elena Alvarado, es doblemente americana por nacimiento en Lima y por residir en Nueva York. Arqueóloga, ceramista, escritora, creadora de performances, periodista radiofónica, artista de las que en cualquier país queremos tener. Cualquiera de sus hilos se convierten en creatividad desde una postura estética tan inteligente como suya: no soy nada, le gusta repetir. Su castellano mixto, amplio, rico, reaviva la tradición y aporta el futuro que en bucle ya estamos viviendo. Algunos proyectos cercanos en el campo de la literatura y la performance nos harán seguir hablando de ella. Mari, como a ella le gusta ser llamada, es Mari. Nada se le podría añadir al poderío que contiene. Su página web, la desnudez. Su blog, una belleza. Gracias, Mari, un lujo tenerte aquí.

domingo, noviembre 12, 2006

EMBARAZOS NO DESEADOS: ABORTO

En España se practicaron 95.000 abortos en 2005, según el Instituto de Planificación Familiar ,IPF, por lo tanto creció un 20% según esta fuente, especialmente en menores de 19 años y en mayores de 40 que, curiosamente, son más proclives a abandonar el uso de los medios anticonceptivos.

Estos datos siguen situando a España en una de las tasas más bajas de abortos de la Unión Europea y de los países norteamericanos y Canadá, en parte porque el número de píldoras del día después, aprobadas hace cinco años, ha aumentado hasta 500.000 unidades al año, dispensadas en hospitales y farmacias en el 2005, sin incluir las compras directas desde las administraciones sanitarias.

El IPF, de acuerdo con datos de las Comunidades Autónomas de Cataluña, Madrid, Andalucía, Valencia y Aragón, estima que en España cada día se producen 260 abortos y que en 2006 se superarán los 100.000 anuales.

Es significativo también el estudio del Equipo Daphne 'Evolución de la Anticoncepción en España: sociedad, salud y medios de comunicación' en el que se advierte de que el 28,8% de las mujeres españolas en edad fértil no utilizan ningún método anticonceptivo en sus relaciones sexuales, porcentaje que se eleva hasta el 53% en el caso de las jóvenes con edades entre 15 y 19 años.

El doctor Lete, del equipo Daphne, aboga por un compromiso más estrecho con la anticoncepción y por fomentar el uso de cualquiera de sus métodos, sobre todo, en adolescentes y mujeres de más de 40 años, que son los sectores de población femenina que menos los utilizan.

El preservativo es el método anticonceptivo más utilizado en España (35,7% de mujeres en edad fértil), seguido de los anovulatorios (18,3%), la vasectomía (6,9%) y la ligadura de trompas (5,3%). Las jóvenes españolas ven la decisión de tomar la píldora como algo personal, lejos de cualquier tipo de carga moral o social.

Se resalta el elevado porcentaje de personas que se someten a métodos quirúrgicos, pese a que la sociedad española es muy cambiante y se estima que el 50% de las parejas acaban separándose. Asimismo, un 3,9% de mujeres aplican el 'coitus interruptus' o marcha atrás, y un 0,5% métodos llamados naturales, aunque estos métodos sabemos que son muy poco eficaces.

Sobre los debates religiosos en torno a si el uso de la píldora es un método abortivo, el doctor José Luis Dueñas, jefe del Servicio de Ginecología y Obstetricia del Hospital Universitario Virgen Macarena de Sevilla, puntualiza que esos debates se realizan desde la ignorancia, pues no hay aborto sin fecundación, y -agrega- lo que es una vergüenza nacional es que haya médicos todavía que recomienden un descanso a las mujeres que toman tratamientos hormonales, ya que no supone una ventaja, sino que aumenta el riesgo de embarazos. Para la doctora Isabel Serrano, investigadora de Daphne, lo que pasa en España en realidad es que no existe una auténtica tradición de educación sexual, y este es el problema.

Por su parte, el ginecólogo del Hospital Nuestra Señora del Cristal Piñor de Ourense José Luis Dueñas resalta el papel importante que desempeñan los medios de comunicación en la información sobre sexualidad, principalmente entre los más jóvenes, y subrayó que los jóvenes no son irresponsables en relación con el sexo, aunque todavía sobreviven muchos fallos por parte de la sociedad española.

La ley:
En España, según la ley orgánica 9/1985, del 5 de julio de reforma del artículo 417 bis del código penal :
1. - No será punible el aborto practicado por un médico, o bajo su dirección, en centro o establecimiento sanitario, público o privado, acreditado y con consentimiento expreso de la mujer embarazada, cuando concurra alguna de las circinstancias siguientes :

1.1. Que sea necesario para evitar un grave peligro para la salud física o psíquica de la embarazada y así conste en un dictamen emitido con anterioridad a la intervención por un médico de la especialidad correspondiente, distinto de aquel bajo cuya dirección se practique el aborto. En caso de urgencia por riesgo vital para la gestante, podrá prescindirse del dictamen y del consentimiento expreso.

1.2. Que el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo de delito de violación del artículo 429, siempre que el aborto se practique dentro de las primeras doce semanas de gestación y que el mencionado hecho hubiese sido denunciado.

1.3. Que se presuma que el feto habrá de nacer con graves taras físicas o psíquicas, siempre que el aborto se practique dentro de las veintidós primeras semanas de gestación y que el dictamen, expresado con anterioridad a la práctica del aborto, sea emitido por dos especialistas del centro o establecimiento sanitario, público o privado, acreditado al efecto, y distintos de aquel por quien o bajo cuya dirección se practique el aborto.

2. -En los casos previstos en el número anterior, no será punible la conducta de la embarazada aún cuando la práctica del aborto no se realice en un centro o establecimiento público o privado acreditado o no se hayan emitido los dictámenes médicos exigidos.

Desde La pistola de Larra decimos que el aborto es un derecho de la mujer a decidir sobre cuándo puede y quiere tener un hijo, puesto que la naturaleza y la sociedad dejan caer el principal peso de las consecuencias de tenerlo sobre ella.