EL OLVIDO, LA MEMORIA

Desde la antigüedad han existido mitos acerca de la memoria. Platón habla de las almas de los muertos que beben en el agua del Leteo y olvidan sus vidas anteriores antes de renacer. Este mito recuperado en el Renacimiento que apunta al recuerdo, estaba presente en la práctica de los círculos pitagóricos: ejercicios de memoria para recordar los sucesos diarios y así llegar a tener presente la vida transcurrida, incluso las vidas anteriores, como una forma de inmortalidad. Pero en cada etapa histórica, la función de la memoria se ha visto según las coordenadas socio-intelectuales del momento.

En “Memoria, olvido y decisión” dice el psicólogo José Luis Catalán que somos herederos de una versión mecanicista de la memoria que arranca de los asociacionistas, según los cuales, recibimos impresiones cuyas huellas o impactos se guardan como en moldes. La memoria es así un soporte de almacenamiento, de recuperación y de toma de decisiones.

Todo lo que se olvida o se recuerda tiene que ver con lo que nos interesa en el presente, porque el sistema de la memoria está subordinado al de las intenciones o decisiones. Lo que haga referencia a la memoria lo tenemos que considerar siempre desde el aquí y ahora, desde nuestro presente, y esto subordina a los datos, al almacenamiento y posteriormente a la toma de las decisiones.

Si ahora decido acordarme del parque de mi infancia, dibujo mentalmente un primer plano en mi cabeza, pero en qué momento de ella lo recompongo será más difícil de precisar. ¿He olvidado parte de los elementos que allí había, cuáles eran aquellos árboles que sin duda se encontraban a la derecha? ¿Cómo es posible que teniendo la imagen la haya recordado amputada?

Como no existe forma de volver realmente allí y en aquel momento de nuevo, reconstruiremos con la conciencia de la inexactitud, aunque tengamos la sensación de que las imágenes que nos vienen a la cabeza son verídicas. Es absolutamente verdad –que se sepa- que lo que ocurrió no puede volver a repetirse igual, como tampoco desligarse de la decisión intencional de reconstruir otro tiempo desde el hoy y con una finalidad.

Si quiero comparar aquél parque con el que construyen al lado de mi casa actual, obligo a mi memoria a reconstruir aquella imagen con exactitud, aunque como habíamos quedado, sepa que lo hago en una medida relativa y en función de justificar unas diferencias que me interesan.

Constantemente hacemos un resumen de lo que ha sido nuestra vida, y como en la lectura intermitente de una novela, necesitamos resúmenes provisionales del estado de las cosas. Para ello recurrimos a la memoria. Sin embargo, hay algunas cosas en la vida que preferiríamos olvidar y por eso somos capaces de elegir lo que queremos recordar.

No es que borremos las memorias, simplemente las suprimimos operativamente. Pero siguen allí a pesar de nuestra voluntad. La intensidad del olvido, parece, depende del número de intentos para suprimir las memorias no deseadas. Somos nosotros, por tanto, los que influimos directamente sobre el contenido de nuestras parcelas de memoria que no son solo individuales, sino colectivas, lo cual nos convierte en agentes y pacientes de la historia recordada. Para nadie la vida es algo que se aísla del exterior, ni aunque sea su intención, pues está involucrado en la colectividad con todas las acciones que suceden a lo largo de su existencia.